漢魏六朝書論形態(tài)研究.pdf

1、漢魏六朝時(shí)期，書法不再是“小學(xué)”的附庸，而具有了獨(dú)立的地位。一大批書法家脫穎而出，大量書法史上的名篇佳作紛紛面世，后代書法藝術(shù)都是以這一時(shí)期為源頭典范。由于書法藝術(shù)的空前發(fā)展，文人士大夫不僅僅憑借書法技藝來展現(xiàn)自己的才華，同時(shí)也開始關(guān)注書法理論、書體創(chuàng)造、書法評論以及書法美學(xué)方向。在這一時(shí)期，書法理論史上一些重要的概念和創(chuàng)造規(guī)范也開始逐漸確立。漢魏六朝的書法理論，在揭示書法藝術(shù)根基的同時(shí)，也闡發(fā)了一定功用:有論述書法技巧的技法論;有品第

2、書法作品和書法家的品評論;有記載書法相關(guān)的資料論;也有討論書法特點(diǎn)的書評論，也就相應(yīng)的出現(xiàn)了應(yīng)用形態(tài)、鑒賞形態(tài)、資料形態(tài)和理論形態(tài)書論。漢魏六朝書論的具體形態(tài):理論形態(tài)，由理論體系的系統(tǒng)性、討論問題的反復(fù)深入及趨向極致構(gòu)成，是古代書論的理論基礎(chǔ)。應(yīng)用形態(tài)，以密切聯(lián)系學(xué)書者的實(shí)踐需求而產(chǎn)生，由大量的指導(dǎo)書寫的文章構(gòu)成，是學(xué)書者從事藝術(shù)創(chuàng)造必不可少的依據(jù)。資料形態(tài)，為所記錄的書史資料、編纂的書法紀(jì)事而構(gòu)成，與實(shí)物資料共同為書法史、書論史的資

3、料性材料。鑒賞形態(tài)，為書論家鑒賞藝術(shù)作品、對書家水平高低品評構(gòu)成。具有理論形態(tài)的書論、資料形態(tài)的書論、鑒賞形態(tài)的書論和創(chuàng)作形態(tài)的書論整合起來構(gòu)成了古代書學(xué)體系的雛形，完整的把握漢魏六朝書論的諸種形態(tài)，把握其系統(tǒng)性，才能完整地把握古代書論的真諦所在。
　　本文將理論形態(tài)、應(yīng)用形態(tài)、資料形態(tài)、鑒賞形態(tài)在四章中分別討論，針對每一種形態(tài)都從概念特征、具體內(nèi)容和形態(tài)功用三方面具體闡述，力求把握各形態(tài)的重點(diǎn)。
　　在第一章中，是關(guān)于資料

4、形態(tài)書論闡述。書法藝術(shù)史研究依賴兩種材料，一是實(shí)物材料即石刻、墨跡等;另外是資源性史料，是認(rèn)為有意識的搜集記載當(dāng)時(shí)的書學(xué)紀(jì)事。資料形態(tài)的書論具體內(nèi)容包括有人名書目、史實(shí)事件、著錄藏品、書體流變四方面。漢魏六朝時(shí)期這些具有資料形態(tài)的書論，存有不少遺漏，加以整理仍然為我們研究漢魏六朝時(shí)期書法藝術(shù)史提供了重要的參考資料。
　　在第二章中，是關(guān)于應(yīng)用形態(tài)書論闡述。密切聯(lián)系著書法創(chuàng)作者們的應(yīng)用需求，是書法家們從事書法創(chuàng)作時(shí)候必不可少或者參考

5、應(yīng)用的依靠。應(yīng)用形態(tài)書論的具體內(nèi)容包括有創(chuàng)作技巧、創(chuàng)作心理兩方面。這些創(chuàng)造書論讓藝術(shù)不僅僅處于高屋建瓴的地位，讓學(xué)書可以從中找到具體的努力方向，在教學(xué)相長的作用之下，反過來又刺激了書論家、教育家、書法家更敏感和細(xì)致的看待藝術(shù)。
　　在第三章中，是關(guān)于理論形態(tài)書論闡述。具有理論形態(tài)的書論著作，主要是指向了書法本體問題，對書法藝術(shù)特質(zhì)給予理論概括的書論。其特點(diǎn)具有系統(tǒng)性;能夠在結(jié)合當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的反復(fù)探討中得出新的闡釋;并且不遺余力的對書法

6、藝術(shù)的創(chuàng)作本源和終極目標(biāo)進(jìn)行追求。理論形態(tài)書論的具體內(nèi)容包括有理論批評、書體特征、書法美學(xué)三個(gè)大方面。這些理論形態(tài)的書論，為了實(shí)現(xiàn)不同的功用而產(chǎn)生不同的內(nèi)容，最終成為了古代書法理論的基礎(chǔ)。
　　在第四章中，是關(guān)于鑒賞形態(tài)書論闡述。這時(shí)書法藝術(shù)的審美意義已經(jīng)被普遍接受，文人書家們根據(jù)自己的藝術(shù)觀點(diǎn)、思想感情、興趣愛好、生活經(jīng)驗(yàn)對藝術(shù)形象加以理解和感受的過程叫做藝術(shù)鑒賞，當(dāng)這種藝術(shù)鑒賞由感性階段到理性階段的認(rèn)識飛躍之后所創(chuàng)作的書論，就