媚俗化：中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)的現(xiàn)代性碎片呈現(xiàn)——文化、媒介的綜合研究.pdf

1、本論文的邏輯基點(diǎn)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之現(xiàn)代，不僅應(yīng)理解為包括了審美與啟蒙、革命與欲望這樣終極目標(biāo)價(jià)值的總體性現(xiàn)代性，而且還應(yīng)包括“訴諸感官”的、無(wú)意識(shí)的、零碎的、平面化的非總體性現(xiàn)代性。 “緒論”揭示了中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展中，存在著兩種文化轉(zhuǎn)型和兩種現(xiàn)代性。一種文化轉(zhuǎn)型遵循啟蒙式的由觀念到觀念的觀念改造路徑，對(duì)應(yīng)著包含著終極目標(biāo)與價(jià)值的總體性現(xiàn)代性；另一種文化轉(zhuǎn)型則遵循直接由物質(zhì)到觀念的感官刺激的路徑，對(duì)應(yīng)著非總體性的現(xiàn)代性，也即“現(xiàn)代

2、性的碎片”。而后者在文學(xué)藝術(shù)上的表現(xiàn)就是媚俗，這正是中國(guó)近的特質(zhì)。 第一章“文學(xué)的位移和媚俗的發(fā)生”，首先揭示了在19世紀(jì)末近代印刷技術(shù)的發(fā)展使出版物變得大量而廉價(jià)，從而使閱讀行為成為更廣泛的人群，特別是一般市民的日常消遣的過(guò)程中，由于媒介的變遷，導(dǎo)致了文學(xué)的存在方式發(fā)生了變化。文學(xué)作品不再是單獨(dú)的存在。它已作為某一更大的文化商品的一部分被提供給讀者。而媒介在這里的作用就是如何拼盤、打包，從而把這一商品售出。單個(gè)文本已不再具有崇

3、高地位，它開(kāi)始淪為整體商品中的零件。因此，對(duì)近現(xiàn)代通俗文學(xué)的研究，實(shí)際上就成為期刊視野下的綜合性的文化研究，因?yàn)槲膶W(xué)在這里是和其它文字一起，作為一件不可分割的文化商品整體被提供給讀者的。而媚俗的發(fā)生則源于文化、文學(xué)的商品化和大量復(fù)制。具體于中國(guó)來(lái)說(shuō)，由晚清大眾報(bào)紙、石印畫(huà)報(bào)小報(bào)文字所構(gòu)筑的都市印象與現(xiàn)代體驗(yàn)標(biāo)志了媚俗的發(fā)生。本章重點(diǎn)以《申報(bào)》和《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》為例，對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行了細(xì)致的描述，并以《申報(bào)》和《蘇報(bào)》的對(duì)比，比較了媚俗文化世

4、界與總體性現(xiàn)代性的文化世界之間的區(qū)別。 第二章“包裝的手段：媚俗化中的文學(xué)期刊編排策略”則基于這樣的邏輯：由于在媚俗文化的世界里，讀者所接受的，首先不是哪篇具體的作品，而是一件整體的文化商品，這件文化商品首先要通過(guò)一種感官層面的視覺(jué)效果激起讀者的消費(fèi)欲望，通過(guò)期刊體式、目錄、由攝影和圖畫(huà)組成的彩頁(yè)這些讀者必然在第一之間瀏覽的內(nèi)容傳達(dá)出整個(gè)商品的大致口味和消費(fèi)價(jià)值。因此本章就從雜志的欄目、圖文安排方面入手，探討作為消費(fèi)品的通俗文學(xué)

5、雜志是如何包裝成型的。本章首先描述了近現(xiàn)代通俗雜志編排體制上的流變過(guò)程，說(shuō)明了欄目編排與形制對(duì)于形成媚俗化的閱讀世界的重要作用，接著又在區(qū)分圖像之認(rèn)識(shí)功能和感官功能的基礎(chǔ)上探討了視覺(jué)圖像在通俗雜志中的媚俗化運(yùn)用，并重點(diǎn)分析了《良友》畫(huà)報(bào)。本章還指出了由于整個(gè)社會(huì)文化消費(fèi)中感官化程度的不斷增長(zhǎng)、強(qiáng)化，20、30年代后出現(xiàn)了新興視聽(tīng)媒介對(duì)傳統(tǒng)印刷媒介的沖擊。 自第三章開(kāi)始，論文分別從知識(shí)系統(tǒng)、審美系統(tǒng)、價(jià)值與意識(shí)形態(tài)的存在方式這樣三

6、個(gè)方面全面探討了以通俗雜志為代表的媚俗文化世界的整體風(fēng)貌。這種描述方式正符合這些雜志作為文化商品整體給讀者帶來(lái)的不可分割的整體閱讀效果，避免了通常的作家作品流派的敘述模式由于需要建構(gòu)某種話語(yǔ)秩序而對(duì)豐富的歷史原生態(tài)可能進(jìn)行的簡(jiǎn)化。 第三章“俗套與時(shí)尚：媚俗化中的知識(shí)系統(tǒng)”論述了通俗雜志所包含的知識(shí)系統(tǒng)的建構(gòu)途徑和更新方式，將這一知識(shí)系統(tǒng)和新文化知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行了對(duì)比，說(shuō)明其有別于系統(tǒng)性、繼承性和邏輯性的知識(shí)體系，表現(xiàn)出雜、淺、平面化

7、的特征。媚俗化知識(shí)系統(tǒng)的來(lái)源是生活表象的幕前幕后，其內(nèi)容的變遷則有賴于俗套與時(shí)尚間的相反相成和交替更新。本章還對(duì)這一知識(shí)系統(tǒng)的內(nèi)容進(jìn)行了大致掃描，并揭示出通俗雜志、通俗文化和當(dāng)代都市生活之間的同構(gòu)關(guān)系。 第四章“拼貼與嵌入：媚俗化中的審美系統(tǒng)”論述了通俗雜志、媚俗文化中的美正是現(xiàn)代都市所呈現(xiàn)出的感官的美、裝飾的美、淺層次的美。不論在雜志編排的層面，還是在具體的一篇通俗小說(shuō)的層面，拼貼與嵌入都是這一審美系統(tǒng)的基本美學(xué)原則。本章對(duì)實(shí)

8、現(xiàn)這一美學(xué)原則的各種技巧手段進(jìn)行了全面揭示，論述了這一美學(xué)原則給讀者帶來(lái)的審美效果：它使整個(gè)的媚俗文化在不斷的復(fù)制中又表現(xiàn)出某種新鮮，從而形成了自身美學(xué)上的魅力。通俗雜志、媚俗文化中的美是被制造而非創(chuàng)造出來(lái)的美，是標(biāo)準(zhǔn)化的文化生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)果，正是由于這種拼貼技術(shù)，消費(fèi)文化市場(chǎng)上的新舊更替和大規(guī)模制作才可能并行不悖。 第五章“沒(méi)有主義：媚俗化中的價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)存在方式”論述了通俗雜志、媚俗文化中價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)的組合方式與表達(dá)方

9、式。在這個(gè)文化世界中，價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)以雜燴的、混亂的、隨意的方式被組合在一起；它們不復(fù)是深度的價(jià)值意義系統(tǒng)，而被改造為平面化的面具和標(biāo)簽，其功能也由闡釋變成了裝飾。正因?yàn)榇?，各種異質(zhì)的思想、價(jià)值才可能并置于一處，而彼此間沒(méi)有任何話語(yǔ)的沖突；它們也因此失去了應(yīng)有的教育、組織和動(dòng)員效用。盡管這一文化世界中包含了各種價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)，但其中卻沒(méi)有任何主義的存在。 在這些章節(jié)的描述與分析中，始終貫穿了比較意識(shí)，隨時(shí)地將以通俗雜志為代表