現(xiàn)代文化的現(xiàn)代性根源與矛盾研究.pdf

1、現(xiàn)代性經(jīng)歷了深刻而長遠的演變，這一演變過程涉及政治體制、經(jīng)濟制度、文化成就與思想觀念等諸多領域。對現(xiàn)代性一詞的運用最早開始于文藝復興時代，從文藝復興到啟蒙運動處處可見現(xiàn)代性的身影。15世紀初期歐洲人用現(xiàn)代性一詞來指代中世紀之后用理性批判一切的啟蒙精神。面對傳統(tǒng)時，現(xiàn)代性立場鮮明，質(zhì)疑、否定、駁斥就是現(xiàn)代性的回答，很明確的體現(xiàn)了現(xiàn)代性的題中之義就是敢于拼搏、不屈不撓。它是人們的一種精神寄托和價值觀追求，東西方人文研究領域的專家都對其頗為重

2、視。國內(nèi)外學者圍繞這一熱點問題從不同的研究領域展開了廣泛討論，并且提出了紛繁復雜的觀點和見解，得出了一系列理論成果。無論是20世紀西方發(fā)達國家所出現(xiàn)的嚴重的文化危機，還是在全球化浪潮中走向現(xiàn)代化的后發(fā)展國家所呈現(xiàn)出的較為激烈的文化價值沖突，現(xiàn)代性的實質(zhì)與宿命是其必須納入考慮范疇的客觀存在。
　　文化現(xiàn)代性出現(xiàn)的背景充分體現(xiàn)了馬克思主義的社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理。世界范圍內(nèi)傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會的進程里，關(guān)于社會轉(zhuǎn)型，東西方學

3、者們一貫給予其高度重視。傳統(tǒng)和現(xiàn)代是學者們探討社會轉(zhuǎn)型的著力點，探索的重心在于社會形態(tài)是如何從傳統(tǒng)社會進化為現(xiàn)代社會。自此以后，學者們表述近代以來這一歷史過程時，現(xiàn)代化和現(xiàn)代性就成為了理所應當?shù)睦碚撘暯恰，F(xiàn)代化多用來表示過程，現(xiàn)代性則用來表示完成與后果?，F(xiàn)代性是完成了的現(xiàn)代化，它既是物質(zhì)的，又是意識形態(tài)的，其在相當程度上可以說是一個文化命題，由此引出了文化現(xiàn)代性的概念。
　　關(guān)于文化現(xiàn)代性的文化內(nèi)涵，首先，學者們從不同層面對文化現(xiàn)

4、代性理論進行了大量的研究后發(fā)現(xiàn)，韋伯的工具理性是理解現(xiàn)代性最具根本性的途徑和手段。韋伯意義上的工具理性在現(xiàn)代性的文化層面上上首先表現(xiàn)為科學主義與技術(shù)至上，同時工具理性還借助功利主義這一文化形式鞏固了自身的文化訴求，追求個性自由、崇尚快樂哲學的大眾文化也深受科學主義與功利主義的影響。受此影響，工具理性表現(xiàn)為與工具理性具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的人本主義和自由主義的價值訴求。其次，隨著現(xiàn)代性話語在全球蔓延開來，去現(xiàn)代性力量日益崛起。啟蒙運動時期，文化

5、現(xiàn)代性理念發(fā)展迎來新高潮。但從那時開始，質(zhì)疑現(xiàn)代性的聲音逐漸涌現(xiàn)。根本原因就在于現(xiàn)代性在發(fā)展過程中包含著內(nèi)在的矛盾，二元對立割裂了現(xiàn)代性，造就了現(xiàn)代性悖論式的存在。
　　研究現(xiàn)代性，既是研究過去，亦是研究當前，研究將來。論文的基本立意在于借鑒相關(guān)學術(shù)成果，以文化分析為總體思路，從文化的角度出發(fā)探索現(xiàn)代性問題，在文化視域中系統(tǒng)地考察現(xiàn)代性多元取向的歷史生成及其相互間的矛盾和張力。通過文化現(xiàn)代性的概念，揭示現(xiàn)代社會中文化發(fā)展與社會發(fā)展