林語堂文化追求的審美現(xiàn)代性傾向.pdf

1、　　林語堂本人或許并不知道何為審美現(xiàn)代性，但是通過他的創(chuàng)作所體現(xiàn)出的文化追求，的確具有這一傾向。中國文壇對林語堂曾經(jīng)一度的忽視甚至批判，很大程度上是因為以歷史現(xiàn)代性/啟蒙現(xiàn)代性解釋審美現(xiàn)代性，對二者進行了同構性理解。實際上，二者呈逆向結構，于現(xiàn)代性內(nèi)部形成一種張力。本論文所要探討的，就是林語堂在文化追求中所體現(xiàn)出的審美現(xiàn)代性傾向，關于這一論題，目前學界尚無人進行系統(tǒng)梳理與論析。論文在對現(xiàn)代性理論進行介紹、分析中國學人對審美現(xiàn)代性的追求并

2、將之歸為兩類的基礎上(第一章內(nèi)容)，從縱向與橫向兩個方向展開?？v向上，將林語堂的生活經(jīng)歷與他的文化追求相結合，廓清他人生觀、文化觀的審美現(xiàn)代性傾向(第二章內(nèi)容)；橫向上，從審美現(xiàn)代性的視角觀照林語堂的文化選擇，矯正以歷史現(xiàn)代性/啟蒙現(xiàn)代性解釋審美現(xiàn)代性所造成的誤讀，力爭擴展審美空間(第三、四、五章內(nèi)容)。同時對林語堂與同為對現(xiàn)代文明做出反應、表現(xiàn)出審美現(xiàn)代性傾向的中國現(xiàn)代都市文學作家進行比較，在不同維度中勾勒出林語堂文化追求的獨特性(第

3、六章內(nèi)容)，并指出他文化追求的審美現(xiàn)代性傾向的意義與局限(結語內(nèi)容)。通過重讀作品，將具體個案的剖析與審美現(xiàn)代性研究的“大話語”(largewords)結合起來，重新感受林語堂帶有審美現(xiàn)代性傾向的文化追求與人生選擇，以期得到新的審美意蘊。
　　第一章是論文的理論背景?，F(xiàn)代性是一個充滿矛盾的復合體，內(nèi)在沖突使它呈現(xiàn)出復調(diào)結構。歷史現(xiàn)代性/啟蒙現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性各是現(xiàn)代性的一個方面，二者之間存在著價值設定上的內(nèi)在統(tǒng)一與不可調(diào)和的對立，

4、也就是說，后者既是前者的認同力量；又是前者的異己力量，是對前者的反動與顛覆。20世紀的中國文化界，也出現(xiàn)了對歷史現(xiàn)代性/啟蒙現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性的追求，對落后的自覺體認，使大多數(shù)中國知識分子選擇了前者，如陳獨秀、胡適、郭沫若等人對科學、民主、進化論的贊頌；但是也有人能夠從更具個體性和更關心感性存在的層面提出審美現(xiàn)代性問題，如魯迅、蔡元培、聞一多、瞿世英、張君勱等人吁請人們對愈演愈烈的科學主義保持警惕，并對其所造成的人文精神失落的狀況進行抵