審美與正義——論盧梭的審美現(xiàn)代性批判

1、浙江大學(xué)人文學(xué)院博士學(xué)位論文審美與正義——論盧梭的審美現(xiàn)代性批判姓名：范昀申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：徐岱20080401浙江人學(xué)博．I ：學(xué)位論文 審莢| j 正義力。這點(diǎn)即便盧梭也不例外，在很多情況下，他并不真誠，而只是在扮演一個(gè)真誠的人。唯有認(rèn)識(shí)到真誠限度的人才可能是真誠的人，同樣，審美現(xiàn)代性批判也有它的限度，一旦超越了合理的限度，它將導(dǎo)致消極的后果。有兩種審美現(xiàn)代性批判：一種是積極的，它基于正義的信念之上，包含了對(duì)現(xiàn)

2、實(shí)的尊重，以及對(duì)自我的反思；另一種是消極的，它沒有任何信念，只是一己情緒和欲望的發(fā)泄，它會(huì)將一切外在的事物當(dāng)作主體孵機(jī)緣。這種主體性只關(guān)心自我，而不關(guān)注世界。當(dāng)審美批判由這種病態(tài)主體發(fā)動(dòng)時(shí)，將會(huì)導(dǎo)致一種情感政治。而這種不負(fù)責(zé)任的政治言說，終會(huì)帶來巨大的災(zāi)難。因此，為了修繕與重建良性的審美批判，我們必須警惕我們的反叛。從外部的角度看，審美批判需要以作為其前提的公共領(lǐng)域?yàn)橄薅?，喪失了公共領(lǐng)域，批判何以可能? 從內(nèi)在的角度看，審美批判的主體需