現(xiàn)代性批評(píng)的兩翼：理性批判與審美救贖.pdf

1、現(xiàn)代性是近百年西方社會(huì)發(fā)展的思想背景?，F(xiàn)代性的形成和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了太多的思想流派，太多的思想家，他們?cè)诂F(xiàn)代性的背景下不斷發(fā)展著新的理論。現(xiàn)代性從一開(kāi)始就不斷地提出問(wèn)題——其中一個(gè)重要問(wèn)題就是，現(xiàn)代性本身是人類不斷擺脫迷信、愚昧和專制的過(guò)程，也是一個(gè)追求理性、科學(xué)和自由的過(guò)程。但正如我們看到的，現(xiàn)代性在擺脫專制、迷信和愚昧的過(guò)程中，不斷創(chuàng)造著新的專制、愚昧和迷信。現(xiàn)代性的百年發(fā)展就是在沖突和矛盾中展開(kāi)的。 現(xiàn)代性形成的兩個(gè)主要標(biāo)

2、志是：一方面高揚(yáng)理性，理性精神從此在歷史的天空盤(pán)旋；另一方面審美和感性聯(lián)姻?？梢哉f(shuō)，理性和審美是現(xiàn)代性內(nèi)部的兩種力，這兩種力的對(duì)抗與消解，成就了現(xiàn)代性的發(fā)展。 現(xiàn)代性的百年發(fā)展經(jīng)歷了諸多階段，不同階段矛盾的表現(xiàn)方式不同。啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性，它們各自的內(nèi)部也充滿了矛盾，并在不同的發(fā)展階段有著不同的表現(xiàn)形式。審美現(xiàn)代性經(jīng)歷了審美的啟蒙現(xiàn)代性、審美的現(xiàn)代現(xiàn)代性和審美的生活現(xiàn)代性三個(gè)基本階段。而啟蒙現(xiàn)代性則相繼經(jīng)歷了市場(chǎng)社會(huì)、商品社

3、會(huì)、消費(fèi)社會(huì)這樣的三個(gè)不同發(fā)展階段。在每一個(gè)階段，現(xiàn)代性、審美現(xiàn)代性、啟蒙現(xiàn)代性都有著不同的特質(zhì)。 啟蒙現(xiàn)代性高揚(yáng)理性，理性是其核心范疇，啟蒙現(xiàn)代性的發(fā)展也是理性這一范疇的運(yùn)動(dòng)與流變；審美現(xiàn)代性的核心范疇是感覺(jué)，感覺(jué)的流變與發(fā)展是審美現(xiàn)代性發(fā)展的表現(xiàn)形式。隨著現(xiàn)代性發(fā)展，審美的方式也遭遇了自己所存有的悖謬——審美在身體享樂(lè)中膚淺單一，失去了救贖的內(nèi)涵。面臨著審美的悖謬，呼喚著一種新的理論，哈貝馬斯對(duì)此做出了他的理論回應(yīng)。