文化現(xiàn)代性引論.pdf

1、生于現(xiàn)代社會，是關于我們存在狀態(tài)的最基本的判斷。此中數(shù)百年間，人類經歷了有史以來規(guī)模最為宏大的體驗。用馬克思的話說，是一切堅固的東西都煙消云散了。這種體驗讓我們進入一種悖論式的生存狀態(tài)：一方面它帶來了一個充滿希望的新世界，另一方面伴隨它的是難以名狀的壓抑?！艾F(xiàn)代性”就是對這個充滿悖論的世界之根本規(guī)定性的理論抽象。 近代以降，中國已跌落到后發(fā)現(xiàn)代性的劣勢氛圍中。然而，在被迫走上現(xiàn)代性之途的100余年中，人們在順應、規(guī)避和改造現(xiàn)代性

2、方面并非已然文化自覺。如何應對文化不自覺，培育清醒的現(xiàn)代性意識，促進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設以輕快的步伐前行，仍然是當代中國不能不面對的一個現(xiàn)實的理論課題。關于文化現(xiàn)代性的言說正是對一時代課題的一種深度回應。 無論是在歷史背景還是在理論資源上，西方現(xiàn)代性的變遷都為中國的后發(fā)現(xiàn)代性提供了有益的鏡鑒。從“文化”的視閾，對西方現(xiàn)代性進行發(fā)生學的歷史邏輯梳理，通過比較和綜合，尋找現(xiàn)代性的文化標志，辨析其在歷史上、現(xiàn)實中帶來的種種影響，

3、這是文化現(xiàn)代性研究的基本任務。顯然，這一理論規(guī)劃并不包含有多少詳細具體的可供操作的方法。 具體說來，本文從如下幾個方面鋪開： 文化現(xiàn)代性的基礎概念?！拔幕焙汀艾F(xiàn)代性”都是極為復雜的概念，但進行哲學抽象，可以視文化為一個關涉精神的范疇，表征的是人類社會中的意義、價值、觀念等象征性層面。現(xiàn)代性即現(xiàn)代之為現(xiàn)代的根本規(guī)定，是對種種現(xiàn)代現(xiàn)象、現(xiàn)代事件、現(xiàn)代過程乃至整個現(xiàn)代社會的特性的高度概括。文化現(xiàn)代性是現(xiàn)代性的文化層面，它既是

4、把握現(xiàn)代性的樞紐，也是建構現(xiàn)代性的前提。國內外理論界關于文化現(xiàn)代性的幾種理論因對文化和現(xiàn)代性的理解不同而各有特色，但和本文的旨趣大不相同。 文化現(xiàn)代性的哲學內涵。主體性觀念是近代以降人類文明中最為基礎性的觀念，它標示著現(xiàn)代人作為主體所顯現(xiàn)出來的力度與向度。這種力度和向度在文化上體現(xiàn)在現(xiàn)代人對現(xiàn)代理性和價值的規(guī)定上。現(xiàn)代人解放了個體，以工具的、立法的理性提升了改造自然和社會的力量，同時提出以財富、民主、公正、自由等為主體的價值理想

5、。但是主體性的力度與向度并未得到和諧發(fā)展，隨著現(xiàn)代性的進一步發(fā)展，現(xiàn)代性的主體性觀念受到了嚴厲批判，其所帶來的意義失落、自由喪失的種種事實表明，人類需要再度為自身立法。 文化現(xiàn)代性的時空維度。文化時間和文化空間是現(xiàn)代性的存在形式，亦即文化現(xiàn)性的時空維度。時間意識在文化現(xiàn)代性中徘徊在自由與理性之間。現(xiàn)代人的時間體驗表明，現(xiàn)代文化在時間上既具有斷裂性，也具有承續(xù)性。在文化空間上，現(xiàn)代性與全球性相互形塑，形成了文化現(xiàn)代性的全球性面貌，

6、當今的數(shù)字化生存即是其典型圖景。在文化多元和普適倫理上，人們存在的意見分歧從另一個側面反映出了文化現(xiàn)代性的遭遇。 文化現(xiàn)代性的現(xiàn)實領域。由于理性的分化，現(xiàn)代性在社會實踐的各個領域取得了相應的獨立性和自主性。具體說來，涉及到經濟、政治、道德、文學藝術、科學技術乃至宗教等主要領域。文化現(xiàn)代性在各領域的體現(xiàn)具有相同之處，即從神性世界走向人性世界，凸現(xiàn)了現(xiàn)代人的主體性、理性和價值。但又不盡相同，其文化領域的之內的特色是由于人類把握世界方

7、式和追求的價值的不同而產生的：現(xiàn)代人在經濟上通過經濟人假設，以商品體系和工業(yè)主義為手段，把財富作為價值追求的主要目標；在政治上，溝通其與自然法的關聯(lián)，確立了天賦人權、社會契約的觀念；在科技上，通過自然的祛魅，建立了數(shù)理邏輯和經驗理性的方法論基礎，并使自然科學方法向整個社會實行全面的人文移植：在道德上，德性追求風光不再，以“凡人的幸?！睘檎摀墓髁x成為道德的基本范式；在審美趣味上，古典主義為浪漫主義所取代，并發(fā)展到了后現(xiàn)代主義。各領域

8、之間在文化上即相互貫通、相互滲透又呈現(xiàn)出深刻的矛盾邏輯。 文化現(xiàn)代性的中國語境。處于后發(fā)現(xiàn)代性階段的中國，由于其傳統(tǒng)文化、社會轉型背景的不同，形成了文化現(xiàn)代性的特殊語境。馬克思主義經典作家對于現(xiàn)代性的批判和超越愈益顯示出真理性。在當今，馬克思主義已經成功取得了中國身份，因而成為了中國文化現(xiàn)代性建設的根本指針。在現(xiàn)代性境遇中，應對文化危機和文化沖突，必須倡導文化自覺，真正處理好文化先進性與文化現(xiàn)代性之關系，并在此基礎上建設中國特色