耶路撒冷的重建：布萊克《天真與經(jīng)驗之歌》的主題研究.pdf

1、威廉·布萊克是英國浪漫主義的先驅(qū)。他生前默默無聞，死后聲名鵲起。自1863年亞歷山大為其所作的傳記出版后，布萊克研究的閘門從此被打開。評論家們紛紛從不同的角度來詮釋這位生前被同時代人斥為瘋子的藝術(shù)家、詩人。他的詩歌純真中透著深刻，深刻中流溢出些許天真，這使得他的詩歌沒有沉溺于浪漫主義那種心理與情緒的夸張和過度宣泄，而是有所節(jié)制地直接訴求宇宙奧秘和心靈的真實，并企圖從束縛精神自由的生存現(xiàn)實中努力掙脫出來。 200多年來批評家們一直

2、不懈努力，試圖構(gòu)建一套屬于布萊克自己的象征體系。這無疑為布萊克研究做出了巨大貢獻，但他們卻忽略了統(tǒng)領(lǐng)這套體系的主題及詩人隱藏在這套體系背后的目的。有鑒于此，本文認為耶路撒冷的重建是統(tǒng)領(lǐng)布萊克象征體系的主題，并探索這一主題是如何在他的《天真與經(jīng)驗之歌》中得到體現(xiàn)的，指出布萊克重建的目的就是要喚醒人類被壓抑的想象力，以此來解放人性，使人靠近神性。 《天真與經(jīng)驗之歌》展現(xiàn)了兩個不同的世界：天真的世界是一個完美的黃金時代：經(jīng)驗的世界則是

3、一個墮落了的宇宙。人類從天真到經(jīng)驗走向了墮落。在這個過程中人類靈魂被分離，家園被破壞，因而需要重建人類靈魂的家園—耶路撒冷。 布萊克相信喚醒人類被壓抑的想象力能夠幫助重建一個新的耶路撒冷?；趯Σ既R克想象理論的分析，本文發(fā)現(xiàn)這一思想源于他政治和宗教上反理性的激進主義。社會現(xiàn)實摧毀了他的革命夢想，使他認識到人類只有在精神上才能找到真正的自由。詩人于是強烈譴責(zé)壓制人性的教會和持唯理論的理性主義者。他堅信想象是感知這個世界的真正途徑。

4、經(jīng)驗狀態(tài)中的人們一旦擁有想象力，就能夠看到神性并以此來拯救他們墮落的靈魂。耶路撒冷的重建這一主題的獨特性在于它與布萊克的靈魂觀緊密相連。布萊克嚴厲掊擊基督教極端分子嚴格的靈肉二元劃分，認為靈與肉對人類來說同等重要。肉是靈不可缺少的部分。他反對完全犧牲人的人性來追求神性，反對理性主義者用理性來壓制人的想象或者布萊克所說的“力”。在否認這一極端靈肉二元論的基礎(chǔ)上，布萊克提出了靈肉一體這一充滿人文色彩的靈魂觀。詩人寫于《天真之歌》與《經(jīng)驗之歌