外語(yǔ)教學(xué)中主要文化因素之認(rèn)知探索.pdf

1、該文主要是從認(rèn)知的角度論述外語(yǔ)教學(xué)中主要的文化因素，并重點(diǎn)分析在大學(xué)英語(yǔ)課堂上如何融入文化教學(xué)。 外語(yǔ)學(xué)習(xí)由幾個(gè)部分組成，即：學(xué)習(xí)語(yǔ)法知識(shí)，具有交際能力，語(yǔ)言熟練程度，還必須具備文化能力。無(wú)可非議在過(guò)去的幾十年內(nèi)，具有文化能力已經(jīng)成為外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要的組成部分。將文化教學(xué)融入語(yǔ)言教學(xué)課程中，這是多數(shù)外語(yǔ)教育者一貫的目標(biāo)。很多社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家一直持有這樣的觀點(diǎn)，外語(yǔ)學(xué)習(xí)即外國(guó)文化的學(xué)習(xí)。然而值得爭(zhēng)議的是，如何理解文化這一詞的真正含

2、義，以及在語(yǔ)言教學(xué)中是如何融入文化的。這里值得一提的是Kramsch有著深刻理解力的關(guān)于文化教學(xué)的觀點(diǎn)：在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，文化并非是附加在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫之外的可有可無(wú)的第五技巧。從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的第一天起，它就處在一個(gè)不引人注目的位置，但卻總是在那些所謂的優(yōu)秀語(yǔ)言學(xué)習(xí)者最始料不及的時(shí)候是他們感到不安，讓他們明白即使費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦掌握了語(yǔ)言的交際能力，那也是有限的，向他們認(rèn)識(shí)了解周圍世界的能力發(fā)出挑戰(zhàn)。(Kramsch，1993) 文化教學(xué)并

3、非僅僅是機(jī)械地傳播目的語(yǔ)文化中關(guān)于人和物的種種信息。學(xué)習(xí)外語(yǔ)也不只是學(xué)習(xí)如何去交際。根據(jù)Kramsch的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)外語(yǔ)不僅要學(xué)會(huì)交際，更重要的是要發(fā)現(xiàn)，目的語(yǔ)在多大程度上，允許學(xué)習(xí)者去運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)，語(yǔ)音，以及語(yǔ)義，并且能夠思考，甚至嘲笑在現(xiàn)實(shí)生活與交往中目的語(yǔ)文化和本族文化中已經(jīng)廣泛認(rèn)可的一些行為準(zhǔn)則。 作者在南京工業(yè)大學(xué)大學(xué)二年級(jí)隨機(jī)抽取了三十名學(xué)生進(jìn)行了一次社會(huì)文化測(cè)試。通過(guò)對(duì)測(cè)試的結(jié)果分析后發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者的目的語(yǔ)文化水平明顯

4、低于他們的語(yǔ)言能力，而這種較低的文化能力又會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者的外語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)遷移。這種負(fù)遷移在外語(yǔ)學(xué)習(xí)與跨文化交往中主要體現(xiàn)為：僵化的觀點(diǎn)、偏見(jiàn)、文化休克，等。從這次測(cè)試中進(jìn)一步推斷，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力與文化能力沒(méi)有相關(guān)性。這就意味著語(yǔ)言能力測(cè)試中優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者未必能勝任跨文化交際。因而研究結(jié)果也表明在外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的目的語(yǔ)文化也是重中之重。 通過(guò)對(duì)中國(guó)及西方國(guó)家文化教學(xué)方案的歷史回顧，發(fā)現(xiàn)對(duì)于文化教學(xué)并沒(méi)有什么完美的解決方案。在

5、付出沉重的代價(jià)后，中國(guó)人民了解到對(duì)于外國(guó)文化無(wú)論是閉關(guān)自守，或是盲目地全盤接受都將極大的危害中國(guó)的發(fā)展。選擇才是吸收學(xué)習(xí)外國(guó)文化的明智的途徑。 為了提高外語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)，文中提到了如下幾種方法：營(yíng)造逼真的環(huán)境并使用一些逼真的教學(xué)材料、介紹文化背景知識(shí)、增強(qiáng)文化移情作用、培養(yǎng)解決文化問(wèn)題的能力，等。毋庸置疑外語(yǔ)老師在文化教學(xué)中也起著關(guān)鍵的作用。他們不僅要成為合格的語(yǔ)言老師，還要成為合格的文化老師。他們必須具有分析本族文化和目的

6、語(yǔ)文化的能力，成為文化教學(xué)的“媒介”(Singhal，1998)。 為了提高學(xué)習(xí)者的文化能力，在文化教學(xué)中應(yīng)該遵循一定的原則，這樣才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。文中列舉了五個(gè)原則，即：認(rèn)知原則、比較原則、相關(guān)原則、吸收原則、及可理解原則。這些原則并不全面，但對(duì)文化教學(xué)有一定的指導(dǎo)意義。根據(jù)不同的學(xué)生和環(huán)境，在文化教學(xué)中外語(yǔ)老師可以靈活相應(yīng)地運(yùn)用這些原則。 與語(yǔ)言學(xué)研究相比，關(guān)于文化教學(xué)的研究的歷史還相當(dāng)?shù)亩虝骸Ｈ欢谶@個(gè)領(lǐng)域的系統(tǒng)的