論外語(yǔ)教學(xué)中的文化干擾.pdf

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論外語(yǔ)教學(xué)中的文化干擾姓名：申影申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師：傅維利20020410外語(yǔ)教學(xué)中的文化f擾從外部觀察的是普通文化，影響我們學(xué)外語(yǔ)的也是普通文化，特別是包含在詞語(yǔ)中的普通文化?！盵：】人類文化有共性也有特性。共性來(lái)自于人類共有的一個(gè)客觀的大自然，對(duì)于大局的認(rèn)識(shí)基本相同。而個(gè)性則來(lái)自于各民族所處的不同的小環(huán)境。所處生態(tài)環(huán)境、物質(zhì)文化環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境和宗教文化環(huán)境的差異決定了語(yǔ)言文化的不

2、盡相同。人們對(duì)語(yǔ)言和文化問(wèn)題的研究旱在本世紀(jì)40年代就開(kāi)始了。我國(guó)語(yǔ)言和文化研究的杰出代表當(dāng)推40年代的羅常培先生，他的專著《語(yǔ)言與文化》早在1950年就問(wèn)世了。50年代和70年代以來(lái)，便利的旅行交通和先進(jìn)的技術(shù)帶來(lái)了更多的不同文化聞的接觸人們的全球性意識(shí)不斷增加不同文化間的時(shí)空關(guān)系似乎正在被打破?！畱?yīng)該說(shuō)，最初關(guān)心“語(yǔ)言與文化”問(wèn)題的多半是外交家和大公司的顧問(wèn)等。例如。美國(guó)的某些大公司十分重視顧客的文化差異問(wèn)題，十分重視研究對(duì)象國(guó)的文

3、化心理，以便順利地將產(chǎn)品打入對(duì)象國(guó)的市場(chǎng)。隨著國(guó)際交往的目益頻繁。政治家、外交家、企業(yè)家也越來(lái)越重視文化差異所帶來(lái)的影響。晤言學(xué)家真正意識(shí)到文化教育在外語(yǔ)教學(xué)中的重要性，并對(duì)其開(kāi)始進(jìn)行系統(tǒng)研究是在60年代中期隨著社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和教學(xué)法研究的顯著發(fā)展，語(yǔ)言研究同文化和其產(chǎn)生作用的社會(huì)研究結(jié)合起來(lái)不再與客觀現(xiàn)實(shí)脫離。眾所周知，在此之前，語(yǔ)言學(xué)家的注惹力僅僅局限于語(yǔ)言的形式體系無(wú)論是索緒爾(FdeSaussare)還是喬姆斯基(N，Chomsky

4、)都只是研究純理論和形式語(yǔ)言，幾乎不考慮語(yǔ)言的社會(huì)文化因素。60年代中期美國(guó)“跨文化交際”和60年代末蘇聯(lián)“語(yǔ)言國(guó)情學(xué)”的誕生，使世界范圍內(nèi)的外語(yǔ)教學(xué)有了一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，即把語(yǔ)言與文化以及社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究成果直接引入外語(yǔ)教學(xué)。如果說(shuō)跨文化交際著重研究交際方法、交際途徑的預(yù)測(cè)和解決不同文化背景的人交際時(shí)可能發(fā)生的障礙的話，那么語(yǔ)言國(guó)情學(xué)則側(cè)重于研究和揭示存在于語(yǔ)言單位中的文化成份和文化模式，直接服務(wù)于教學(xué)。因此，有的學(xué)者直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，語(yǔ)

5、言國(guó)情學(xué)就是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中的具體反映。我們部知道外語(yǔ)教學(xué)的最終目的是教會(huì)人怎么使用語(yǔ)言，也就是要使學(xué)習(xí)者獲得語(yǔ)言交際能力，能夠正確地理解和使用這種語(yǔ)言。海姆斯(DHymes)提出的交際能力的四個(gè)重要參數(shù)——合語(yǔ)法性、適合性、得體性和實(shí)際操作性。其中適合性和得體性的實(shí)質(zhì)就是浯言使用者的社會(huì)文化能力。呂必松先生乜認(rèn)為人們的交際能力至少是語(yǔ)言內(nèi)容、吾言技能、交際技能和文化背景知識(shí)這四方面的因素構(gòu)成的。他還闡釋了文化背景知識(shí)作為浯言教學(xué)

6、一項(xiàng)基本內(nèi)容的必要?jiǎng)俸椭匾浴＿@對(duì)外語(yǔ)教學(xué)不僅具有實(shí)用價(jià)值，而且還具有理論意義。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)學(xué)者在文化與語(yǔ)言研究領(lǐng)域里的探討也越來(lái)越深入，以呂必松、趙賢卅『、柬定芳、胡文仲為代表的一批學(xué)者對(duì)這一領(lǐng)域也做丁深入研究。束定芳老師指出“語(yǔ)言并不是孤立存在的，它深深地扎根于民族文化之中，不同的民族在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中沉淀出有別于其他民族的獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、宗教信仰和社會(huì)心態(tài)?！保?J這諸多因素勢(shì)必要在各自的語(yǔ)言上有所體現(xiàn)，因?yàn)槿藗?/p>