走向神壇之路——古希臘至中世紀(jì)文論轉(zhuǎn)向規(guī)律探：斐洛和普羅提諾.pdf

1、本論文主要論述了斐洛與普羅提諾的神性與人性文論，以及西方文論從古希臘人性至中世紀(jì)神性的學(xué)理轉(zhuǎn)向，以期對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界就此研究相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)作一補(bǔ)充。全文包括九個(gè)部分。導(dǎo)論界定了“人性”和“神性”，介紹了課題學(xué)術(shù)史、論文創(chuàng)新之處及撰寫(xiě)計(jì)劃。第一章闡述了古希臘文論的人性與神性。第二章闡明了西方文論轉(zhuǎn)向的獨(dú)特背景和路徑。第三章探討了斐洛和普羅提諾的神性思想及其對(duì)他們文論的影響和滲透。第四章闡述了斐洛和普羅提諾的神性和人性文藝本質(zhì)論。斐洛的神性文藝本

2、質(zhì)論體現(xiàn)為：上帝是文藝的造就者，彼岸藝術(shù)是此岸藝術(shù)的來(lái)源，彼岸藝術(shù)優(yōu)于此岸藝術(shù)，藝術(shù)賓服于哲學(xué)；普羅提諾的神性文藝本質(zhì)論主要有：善(Good)的藝術(shù)性，理智的藝術(shù)性，靈魂的藝術(shù)性，此岸藝術(shù)源于彼岸藝術(shù)。第五章論述了斐洛和普羅提諾的神性和人性文藝創(chuàng)作論。斐洛的神性文藝創(chuàng)作論主要體現(xiàn)為：上帝作為藝術(shù)家創(chuàng)造了世界；普羅提諾的神性文藝創(chuàng)作論主要有：理智作為制造者和工匠，與靈魂一起造就藝術(shù)作品，藝術(shù)依據(jù)形式制造美的作品。第六章闡述了斐洛和普羅提諾

3、的神性和人性文藝鑒賞與功用論。他們的神性文藝鑒賞論體現(xiàn)為，由眼前事物推知上帝，贊賞、神往其作者上帝的匠心獨(dú)運(yùn)。斐洛的神性文藝功用論是，文藝均應(yīng)無(wú)條件地贊頌上帝的神圣、完美，譴責(zé)文藝的瀆神傾向。第七章探討了斐洛和普羅提諾的神性和人性美論。斐洛的神性美論主要有：美與上帝密切有關(guān)，美在神圣的數(shù)字，美在天堂；普羅提諾的神性美論包括：美在彼岸，彼岸美是美之源，觀照彼岸美是審美至境。最后揭示了古希臘至中世紀(jì)文論由人性到神性的發(fā)展脈絡(luò)，并得出結(jié)論，斐