論陳維崧的詞學(xué)觀念及其創(chuàng)作實(shí)踐.pdf

1、陳維崧可謂清朝詞學(xué)開創(chuàng)之人，他在詞學(xué)理論和詞的創(chuàng)作兩方面都取得了極大的成就。他提出了獨(dú)具特色的詞學(xué)觀，并施之以創(chuàng)作實(shí)踐，以極具個(gè)性化的創(chuàng)作為清詞中興奠定了基礎(chǔ)，樹立了清詞的嶄新風(fēng)貌。但對于像這樣一位在清初詞壇起著重要作用的大家，目前大陸還缺乏相關(guān)研究專著，對陳維崧的研究還有值得深入的地方。因此，本文試圖對陳維崧的詞學(xué)觀念和他的創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行整體觀照。 本文首先總結(jié)歸納了陳維崧的詞學(xué)觀念。陳維崧雖然沒有系統(tǒng)的詞學(xué)理論，可是在他數(shù)量相

2、當(dāng)可觀的詞序和詞跋中，在他主編的詞選和他大量詞作中，仍然鮮明地反映出他積極的獨(dú)具特色的詞學(xué)觀。文體論方面，陳維崧推尊詞體，主張以詞存經(jīng)存史；創(chuàng)作論方面，主張?jiān)~窮而后工，主張以詞通志，重視聲律，認(rèn)為詞亦可以群；風(fēng)格論方面，主張兼容并蓄，而尤推崇氣勢魄力。本文的發(fā)現(xiàn)在于：除了通常指出的陳維崧的詞學(xué)觀念之外，本文認(rèn)為從創(chuàng)作形態(tài)體現(xiàn)出了陳維崧認(rèn)為詞亦可以群的觀點(diǎn)。 其次，本文重點(diǎn)分析研究了迦陵詞的創(chuàng)作特色。由于此前學(xué)者對迦陵詞題材的廣泛

3、、風(fēng)格的多樣化等已多有研究，故本文不再贅述，而主要針對學(xué)術(shù)界有所忽略的一些問題，從以下三個(gè)方面做了比較深入的研討，考察了其作品中貫徹的詞學(xué)觀念。 第一，迦陵偏重自我形象的塑造。陳維崧詞中對自我形象的塑造有直接刻畫和借物代言兩種方式。一種是在詞中直抒胸臆，以“狂士”、“英雄”自許，展示其豪邁狂放、兀傲不群的個(gè)性。另一種是借歷史人物代言，借對外物的刻畫來襯托自己悲憤的英雄形象。陳維崧在詞中反映自己的生活狀況和情感體驗(yàn)，是以詞存?zhèn)€人生

4、活之史、個(gè)人命運(yùn)之史，是實(shí)踐他以詞“存經(jīng)存史”的理論和以詞“通志”的主張，在詞作中寄托個(gè)人感遇，以詞言志言情，以自己的詞作證明詞是無意不可入、無事不可言的。 第二，迦陵偏愛次韻詞的創(chuàng)作，迦陵詞中次韻詞數(shù)量大，方式多，他和友人的詞作多采用次韻這種最難的創(chuàng)作方式。本節(jié)先論證了次韻詞存在的合理性，接著分析了迦陵次韻詞采用的三種類型：次前代詞人韻、次當(dāng)代詞人韻、次己韻。并對其創(chuàng)作次韻詞的原因和作用進(jìn)行了探討。認(rèn)為次韻或成為迦陵向前代詞人

5、學(xué)習(xí)的途徑，或成為一種社交媒介，或是迦陵心路歷程的真實(shí)呈現(xiàn)。迦陵次韻詞的產(chǎn)生，有清初社會(huì)政治文化背景的原因，也受到文人士大夫交往習(xí)慣的影響，以及自身?xiàng)l件和創(chuàng)作經(jīng)歷的影響。陳維崧的次韻詞，反映出了他追求詞的交際功能和群體性創(chuàng)作的文學(xué)傾向，體現(xiàn)了詞亦可以群的詞學(xué)觀念。 第三，迦陵注重詞調(diào)和題序的使用。迦陵詞調(diào)有“三多”：寫詞調(diào)本意詞多；所采用詞調(diào)多；多寫豪放詞調(diào)。陳維崧使用的題序，頻率高、容量大，根據(jù)其功用可粗略分為三類：交代創(chuàng)作緣