《兩漢書》引《禮》研究.pdf

1、漢代推行“獨尊儒術”和“以經(jīng)治國”，在這種社會思潮下，儒家經(jīng)典被提升到治國法典的地位。而《禮》學在經(jīng)歷秦火破壞之后，在漢代逐漸得到恢復，形成了自身獨特的傳承體系，并在兩漢構建禮治模式的過程之中發(fā)揮著重要作用。在漢代經(jīng)學與社會政治走向聯(lián)合的氛圍下，《禮》學也自然與兩漢社會的方方面面產(chǎn)生了緊密聯(lián)系，并且影響著漢代社會的發(fā)展。
　　作為記錄兩漢君臣言行的信史，《兩漢書》記載著大量漢代君臣征引《禮》經(jīng)議事的內容，漢人在皇帝詔書、大臣奏疏、

2、社會交際等處都習慣于征引《禮》經(jīng)作為立論根據(jù)，對《禮》經(jīng)的征引篇目也有所側重，多引自議禮議政的內容。而《兩漢書》引《禮》的次數(shù)興哀規(guī)律與漢代政治變化和經(jīng)學發(fā)展密切相關。
　　災異學說是漢代獨特的政治現(xiàn)象，在帝王詔書和大臣奏疏中常征引《禮》經(jīng)議論災異問題。漢代君臣們在議論選舉人才、君主廢立、議論刑罰、諫諍宦官外戚專權等關系到政權穩(wěn)定的政事之中都會征引大量《禮》學內容作為立論依據(jù)?！抖Y》經(jīng)中蘊含著大量的重農思想，漢人會引《禮》經(jīng)內容來