接受美學(xué)視角下中西文化美學(xué)對比研究——以英漢電影預(yù)告片宣傳語為例.pdf

1、電影預(yù)告片作為電影上映之前的宣傳手段，已經(jīng)成為觀眾最終踏入影院的決定因素之一。因此，電影預(yù)告片就成為一種特殊的引起觀眾的觀影欲望的廣告，而且電影預(yù)告片不再是電影片段的簡單合成，而是為了吸引觀眾而精心制作的帶有廣告效果的經(jīng)典短片。但是由于不同國家的受眾不同，其文化背景也有很大差異，其電影預(yù)告片的宣傳語也迥然不同，因此必須以觀眾的文化審美為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行制作，這便與接受美學(xué)的“讀者中心論”有異曲同工之處。同時論證了接受美學(xué)中的“期待視野”、“隱

2、含讀者”、“審美距離”、“召喚結(jié)構(gòu)”等概念對英漢電影預(yù)告片宣傳語中的中西文化美學(xué)進(jìn)行研究的可行性。
　　接受美學(xué)由德國的文學(xué)美學(xué)家、文學(xué)史學(xué)家姚斯和伊澤爾共同提出。該理論強(qiáng)調(diào)了美學(xué)研究應(yīng)重點(diǎn)集中于閱讀過程中讀者對作品的接受和反應(yīng)，以及讀者的審美經(jīng)驗(yàn)。接受是讀者的審美經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造作品的過程，只有讀者才能從不同角度賦予作品種種意蘊(yùn)。讀者不應(yīng)該是文學(xué)作品的被動接受者，而是構(gòu)成作者、作品和讀者三者的動態(tài)交往過程的主動參與者。藝術(shù)作品不是永恒的

3、，它只具備被不同歷史、不同社會時期的讀者不斷接受的歷史性。接受美學(xué)將文學(xué)史從實(shí)證主義的死胡同中解放出來，將審美經(jīng)驗(yàn)放在社會和歷史的條件下去考察，它強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品的社會效果和重視讀者的積極參與性接受姿態(tài)，反對了片面和機(jī)械性地研究文學(xué)藝術(shù)。
　　本文首先對接受美學(xué)理論及其重要概念進(jìn)行梳理，在該理論的基礎(chǔ)之上對英漢電影預(yù)告片宣傳語進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析。探析出其中蘊(yùn)含的中西文化美學(xué)差異，并進(jìn)一步發(fā)掘了接受美學(xué)在制作電影預(yù)告片宣傳語中的應(yīng)用

4、價值。
　　本文的具體結(jié)構(gòu)如下：
　　第一章為引言，主要包括研究背景、研究意義和研究方法。
　　第二章為文獻(xiàn)綜述，首先介紹了預(yù)告片的廣告特性和包含成分，然后系統(tǒng)概述了國內(nèi)外對預(yù)告片以及接受美學(xué)的研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢。
　　第三章為理論框架，首先系統(tǒng)梳理了接受美學(xué)理論，重點(diǎn)分析了“期待視野”、“審美距離”、“隱含讀者”、“視野融合”等核心概念，其次，介紹了文化美學(xué)。
　　第四章和第五章為主體。第四章運(yùn)用接受美學(xué)