經(jīng)典的異域風(fēng)情——從《西游記》的跨文化改編看經(jīng)典在后現(xiàn)代的“失語”.pdf

1、在后現(xiàn)代工業(yè)社會,伴隨視覺文化和網(wǎng)絡(luò)文化的迅速崛起,文學(xué)經(jīng)典不斷遭遇解構(gòu),如我國經(jīng)典名著《西游記》被國內(nèi)外影視或網(wǎng)絡(luò)改編多次:繼國內(nèi)在二十世紀(jì)八十年代由楊潔執(zhí)導(dǎo)拍攝電視連續(xù)劇《西游記》之后,九十年代香港電視臺推出周星馳主演的電影《大話西游》并催生了《悟空傳》等網(wǎng)絡(luò)小說的熱潮,2004年香港又以《西游記》為題材拍攝了電視劇《齊天大圣孫悟空》和電影《情癲大圣》;在國外,日本富士電視臺于2006年熱播的十一集日本電視劇《西游記》(《西遊記》)

2、獲得了平均22％的高收視率,并催動(dòng)了該劇原班劇組于2007年來華拍攝電影《西游記之大戰(zhàn)金角銀角》;瑞典女教師對學(xué)生講解的《西游記》,以及美國NBC電視臺2001拍攝的《The Lost Empire》(《美猴王》,又名《The Monkey King》),都分別對原著進(jìn)行了不同程度的解構(gòu)。各種《西游記》題材的網(wǎng)絡(luò)游戲和改編文學(xué)也相繼問世,暢銷全球。面對我國經(jīng)典在國外遭遇的解構(gòu),國內(nèi)很多觀眾和讀者憤然以對,哀呼經(jīng)典已出現(xiàn)危機(jī)。
　　

3、百年來,國內(nèi)外對于《西游記》的研究主要集中在文獻(xiàn)資料的考證和文本內(nèi)涵的闡釋上,對于《西游記》在后工業(yè)時(shí)期被解構(gòu)的研究,多限于從香港電影《大話西游》和網(wǎng)絡(luò)小說《悟空傳》入手,尚未有學(xué)者就經(jīng)典名著《西游記》跨文化解構(gòu)的意義進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。如何看待后現(xiàn)代語境下經(jīng)典的解構(gòu)、正視歷史對經(jīng)典的挑戰(zhàn)并實(shí)現(xiàn)經(jīng)典的重鑄和文化的傳承,這是一個(gè)全新的課題,也是當(dāng)今比較文學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。
　　本文作者運(yùn)用后現(xiàn)代文學(xué)理論闡述了在后現(xiàn)代工業(yè)社會背景下,經(jīng)典遭

4、遇解構(gòu)的歷史必然性,并以經(jīng)典名著《西游記》在美國及日本的影視改編為例,分別分析美國和日本版《西游記》在人物形象、故事情節(jié)和主題等方面對原典的解構(gòu)。同時(shí),本文立足于跨文化的層面,從接受美學(xué)的角度剖析經(jīng)典被解構(gòu)的現(xiàn)象背后所存在的文學(xué)研究價(jià)值,論證了經(jīng)典并非真的失語,而是在新時(shí)代背景下以多元化的方式延續(xù)自己的生命。
　　作者認(rèn)為經(jīng)典在后現(xiàn)代工業(yè)社會中只是在形式上被消解,改編后的經(jīng)典作品彰顯了原典的無限闡釋的魅力,并通過改編延續(xù)了原典的生

5、命,改編后的經(jīng)典和原典和諧共存于經(jīng)濟(jì)和文化日益全球化的今天。我們應(yīng)當(dāng)從經(jīng)典的改編中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),這將大大有助于我們重新塑造新的經(jīng)典,只有以寬容的心態(tài)允許文學(xué)的多元化發(fā)展,世界文學(xué)才會因此更加豐富多彩。
　　本文希冀借助對經(jīng)典“失語”的討論,為經(jīng)典的重鑄以及文化的傳承提供一些思路。我們應(yīng)立足于文化研究,從美國和日本對經(jīng)典作品《西游記》的改編中發(fā)掘出深層的文化涵義,探求經(jīng)典在新時(shí)代背景下如何延續(xù)自己的生命,這對于比較文學(xué)的研究和發(fā)展將有著