埃及作家塔希爾長(zhǎng)篇小說(shuō)《日落綠洲》研究.pdf

1、本篇論文從后殖民文學(xué)研究的角度入手,對(duì)埃及作家塔希爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《日落綠洲》做了詳盡的分析,論文分為三章來(lái)論述:
　　 第一章介紹作家塔希爾及其小說(shuō)《日落綠洲》的內(nèi)容,并闡述從后殖民文學(xué)角度研究小說(shuō)的可行性及本研究的理論基礎(chǔ)。
　　 巴哈·塔希爾是一位埃及作家,是阿拉伯當(dāng)代作品最暢銷(xiāo)的小說(shuō)家之一,1935年生于開(kāi)羅。塔希爾至今為止的主要作品共有四部短篇小說(shuō)集、六部小說(shuō),其中比較著名的作品有小說(shuō)《日落綠洲》、《索菲婭姨媽與修

2、道院》及《愛(ài)在流放地》。
　　 2008年塔希爾憑借小說(shuō)《日落綠洲》榮獲第一屆國(guó)際阿拉伯布克獎(jiǎng)?！度章渚G洲》是一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō),它以十九世紀(jì)末埃及反英愛(ài)國(guó)民族主義運(yùn)動(dòng)-奧拉比革命失敗、國(guó)土被英軍占領(lǐng)為小說(shuō)背景,以居住著強(qiáng)悍獨(dú)立的埃及少數(shù)族裔柏柏爾人的邊陲小鎮(zhèn)--錫瓦綠洲為小說(shuō)場(chǎng)域,刻畫(huà)了為埃及傀儡政權(quán)效力的小說(shuō)主人公馬哈穆德及其癡迷于考古學(xué)的愛(ài)爾蘭妻子凱瑟琳等人物。故事的主線圍繞著馬哈茂德在妻子凱瑟琳的陪同下去錫瓦綠洲赴任而展開(kāi)

3、,還有幾條輔線穿插于主線中,隨之引進(jìn)了其他典型人物,如葉海亞、薩比爾兩位迥然不同的土著長(zhǎng)老、瞧不起埃及本國(guó)人的野心勃勃的瓦斯菲,凱瑟琳的妹妹菲奧娜,和被族人視為異類(lèi)的綠洲土著少女麥麗卡。
　　 《日落綠洲》的內(nèi)容符合后殖民文學(xué)文本的一些較明顯的共同特征,是一部有著后殖民主義批判思維的文本,從后殖民文學(xué)范疇來(lái)研究《日落綠洲》是具有可行性的。本研究的理論基礎(chǔ)是一些后殖民主義文化理論及與之相關(guān)的理論,如:薩義德的東方主義,斯皮瓦克的文

4、化身份,薩義德與湯林森的文化帝國(guó)主義,塞繆爾·亨廷頓的文明沖突論等。
　　 第二章分析小說(shuō)人物關(guān)系,運(yùn)用后殖民文化批評(píng)理論,通過(guò)對(duì)人物間沖突的討論,揭示后殖民時(shí)代困擾埃及、阿拉伯世界甚至是全世界的一些社會(huì)、歷史問(wèn)題,并闡明作者的一些獨(dú)到觀點(diǎn)。本章將這些沖突分為三大類(lèi)進(jìn)行討論,一是殖民與被殖民,二是東方與西方,三是傳統(tǒng)與未來(lái),這幾個(gè)方面都是后殖民文學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。
　　 針對(duì)小說(shuō)中殖民與被殖民的沖突,論文運(yùn)用“自我與他者”“

5、內(nèi)殖民主義”等理論,分析了小說(shuō)主人公馬哈穆德與其上司哈爾菲的沖突,以及他與錫瓦人民的沖突。闡明了作者站在后殖民時(shí)代,反觀殖民歷史時(shí)的一些獨(dú)特思考,包括:“埃及夢(mèng)”無(wú)法實(shí)現(xiàn)的原因,侵略者本身也是受害者的權(quán)力關(guān)系,以及后殖民時(shí)代民族文化及少數(shù)民族地位等。
　　 針對(duì)小說(shuō)中東方與西方的沖突,論文運(yùn)用“東方主義”“東西方文化誤讀”等理論,分析了小說(shuō)女主人公凱瑟琳與丈夫馬哈穆德的沖突,以及她與土著人民的沖突。闡明后殖民時(shí)代東西方文化交往不

6、順利的原因是“東方主義”以及東西方文化的誤讀。
　　 針對(duì)小說(shuō)中傳統(tǒng)與未來(lái)的沖突,論文運(yùn)用“歷史反書(shū)寫(xiě)”等理論,分析了擁有現(xiàn)代思想的綠洲土著麥麗卡、葉海亞和土著傳統(tǒng)勢(shì)力的沖突,以及馬哈穆德與瓦斯菲的沖突。闡明作者呼吁人們從不適宜的舊傳統(tǒng)中清醒、邁向先進(jìn)現(xiàn)代,以及呼吁埃及人民在后殖民時(shí)代擺脫歷史的束縛,從對(duì)過(guò)去的沉迷中清醒過(guò)來(lái)開(kāi)眼看看埃及的現(xiàn)實(shí),用自己的力量實(shí)現(xiàn)埃及的振興。
　　 第三章分析小說(shuō)人物個(gè)體,探討在后殖民時(shí)代人

7、類(lèi)共同的內(nèi)心掙扎,并揭示小說(shuō)的積極意義之所在。
　　 第一節(jié)通過(guò)分析馬哈穆德、凱瑟琳及亞歷山大大帝的內(nèi)心獨(dú)白,運(yùn)用后殖民文學(xué)研究中的“流放”理論,揭示了后殖民時(shí)代“心靈流放”狀態(tài)下人類(lèi)共同的內(nèi)心掙扎——找尋真實(shí)的自我及探求生命的意義,并探討了小說(shuō)悲劇結(jié)局的寓意。
　　 第二節(jié)通過(guò)分析小說(shuō)“多聲部”及大量描繪人物內(nèi)心獨(dú)自的創(chuàng)作手法,對(duì)比凱瑟琳及其妹妹菲奧娜在與土著居民交往中的不同心理與表現(xiàn),運(yùn)用“文明沖突論”“文化帝國(guó)主義

8、”等理論,表明只有在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上進(jìn)行人與人之間的平等溝通,才能解決后殖民時(shí)代的眾多沖突,暗示了后殖民時(shí)代文明對(duì)話的重要性。
　　 第三節(jié)通過(guò)分析馬哈穆德、凱瑟琳和亞歷山大大帝對(duì)美好世界的想象,表明后殖民時(shí)代人類(lèi)的共同訴求——一個(gè)和諧的未來(lái),并揭示了作者通過(guò)小說(shuō)向人們展現(xiàn)的通往和諧未來(lái)的和平而又寧?kù)o的道路——建立宗教共同體。
　　 論文通過(guò)對(duì)小說(shuō)《日落綠洲》由淺入深、由表及里的研究,展示了后殖民時(shí)代困擾人們的諸多沖突以