資源與“垃圾”——內(nèi)蒙古一個半農(nóng)半牧村落牛糞和秸稈的利用和處置.pdf

1、隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和農(nóng)民生活水平的不斷提高，我國農(nóng)村環(huán)境污染問題越來越突出。學者們對農(nóng)村垃圾問題的研究視角，更多的是側(cè)重于探討如何化解農(nóng)村垃圾問題越來越嚴峻的現(xiàn)實，忽視了當?shù)貙ι鷳B(tài)循環(huán)系統(tǒng)的自我調(diào)適。筆者試圖通過時代變遷背景下白村對牛糞與秸稈的利用處置及其功能變遷過程的研究，管窺我國半農(nóng)半牧區(qū)生活垃圾的現(xiàn)狀，探尋當?shù)貙ι鷳B(tài)循環(huán)系統(tǒng)進行自我調(diào)適的途徑，進而總結(jié)出白村的地方性生態(tài)知識，為正確看待和處置半農(nóng)半牧區(qū)的資源與垃圾引發(fā)思考、提供

2、參考。
　　 20世紀30年代至今的八十多年來，在種植業(yè)興起、人民公社、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制等因素的作用下，白村的農(nóng)牧業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化:從20世紀30年代的牧業(yè)為主、農(nóng)業(yè)為輔，到20世紀中葉的農(nóng)業(yè)為主、牧業(yè)為輔，發(fā)展到當前的以農(nóng)養(yǎng)牧，農(nóng)業(yè)的地位逐漸上升，牧業(yè)的地位逐日下降。
　　 農(nóng)牧業(yè)結(jié)構(gòu)的變遷，直接影響了白村農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品——秸稈以及牧業(yè)副產(chǎn)品——牛糞的利用和處置方式，二者的社會文化功能也在不斷變遷。牛糞作為燃料的傳統(tǒng)

3、功能雖有延續(xù)但是不斷弱化，最終退出了歷史舞臺，而作為農(nóng)業(yè)重要元素的農(nóng)家肥功能不斷強化鞏固，從日常生活的“必需品”變成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“營養(yǎng)品”。玉米秸稈從最初被隨意丟棄到人民公社時期作為青貯、草料，再發(fā)展到飼料、燃料農(nóng)家肥、交換品四者兼而有之，從垃圾變成了資源。
　　 反過來，牛糞與秸稈的利用和處置方式也影響和帶動了白村農(nóng)牧業(yè)發(fā)展方式的調(diào)適?？v觀八十年發(fā)展歷程，牛糞失去了其在蒙古族傳統(tǒng)中一直發(fā)揮著的燃燒功能，折射出游牧民族的現(xiàn)代化進

4、程。而其農(nóng)家肥作用的與日增強，又體現(xiàn)了蒙古族農(nóng)業(yè)經(jīng)營由粗放型向追求效益與質(zhì)量的轉(zhuǎn)變。玉米秸稈的功能變遷，反映了玉米在白村種植結(jié)構(gòu)中的重要地位。玉米的種植面積的不斷擴大，又體現(xiàn)了白村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)中的主導地位。
　　 白村牛糞與秸稈利用和處置方式的變遷彰顯了半農(nóng)半牧區(qū)獨特的地方性生態(tài)知識:一是具有開放包容性，對農(nóng)耕文化的兼收并蓄，實現(xiàn)了生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)的自我調(diào)適。二是農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展并非必然走向?qū)α⒚妫腔ハ嘟豢?，形成一個完整的