杜甫詩歌“以記為詩”的藝術(shù)特色研究.pdf

1、杜甫作為中國古代文學(xué)史上最偉大的詩人，受到歷代學(xué)者的推重。近世以來，杜甫詩歌的敘事性研究逐漸成為熱點。然而從西方文學(xué)理論舶來的“敘事詩”概念由于過于狹窄，并不符合中國古典詩歌發(fā)展的實際。鑒于此種情況，筆者運用中國古代史傳文學(xué)中“記”的概念來重新審視和研究杜詩當(dāng)中的敘事成分?！坝洝边@一概念，有著比“敘事詩”概念更為寬松的內(nèi)容要求，更加符合中國古典詩歌的發(fā)展現(xiàn)實?！耙杂洖樵姟迸c傳統(tǒng)的“以賦為詩”相比，在形式上具有一定的相似性，但在文體功能和

2、表現(xiàn)特點上，卻又有著明顯的不同。與傳統(tǒng)的詩史說相比，作為史傳文學(xué)的概念，“以記為詩”不僅可以體現(xiàn)詩史說中“史”的精髓，還可以將概念適當(dāng)縮小，避免由于“詩史”概念的無當(dāng)擴(kuò)大所造成的杜詩泛史化傾向。 文中從題材內(nèi)容方面，將杜詩中具有記體特色的大體分為記事詩歌、記游詩歌和記物詩歌三個部分。記事詩歌中主要包括以寫時事為特點的“即事名篇”的詩歌和帶有自傳性質(zhì)的“以我為詩”的詩歌。表現(xiàn)出了直書所見，寓議論于記敘的特點。記游詩歌中主要包括了對

3、秀美壯麗的河山景色的描繪、對于自己傷己憂國的羈旅情懷的抒發(fā)和所歷之處民俗風(fēng)情的真實記錄。其中對于山水景物的描繪不泥學(xué)古，另辟蹊徑，代表了山水詩發(fā)展的另一個高潮；游記性的詩歌創(chuàng)作將個人羈旅漂泊之感與國家興亡之嘆融會無間，表現(xiàn)出了詩人“奉儒守官”的文化責(zé)任和人生志向；對于各地風(fēng)土人情的記敘被稱為“圖經(jīng)”，開“善言風(fēng)土”之風(fēng)氣，對于中唐以后善言風(fēng)土的傾向產(chǎn)生了直接的影響。記物詩歌從詩人所記之物寓托的情感與刻畫的意象來分，主要包括展現(xiàn)詩人“再使

4、風(fēng)俗淳”志向的馬、鷹、雕、楠、柏等物象；展現(xiàn)詩人“俯仰悲身世”感嘆的枯棕、枯楠、病柏、病橘、苦竹等物象和展現(xiàn)詩人“窮年憂黎元”熱忱的杜鵑、枯棕、病橘等物象。這類記物詩歌一改過去詠物詩單純追求“形似”的特點為追求“神似”，對之后詠物詩的創(chuàng)作有著積極的變革作用和指導(dǎo)意義。總體上看，杜甫的記體詩歌體現(xiàn)出了紀(jì)實性強但也不乏詩人主觀性創(chuàng)造的特點。將盛唐詩歌興象玲瓏、側(cè)重抒情的審美趣尚轉(zhuǎn)向沉郁頓挫、追求敘事的詩美品格，并且將對詩歌功能的認(rèn)識從個人情