文氣說的理論內涵.pdf

1、山東大學碩士學位論文文氣說的理論內涵姓名：徐愛國申請學位級別：碩士專業(yè)：文藝學指導教師：譚好哲;程相占2001.4.20文氣說的理論內涵用人之道。劉劭以元氣、陰陽五行之氣論人，通過人的形體、儀容、神態(tài)、言語來把握人的精神、氣質、個性、才能。從生命學角度看，人的生命由心和身，即內在精神和外在形體兩方面構成。人物品藻就是要由外在形體來推測內在精神。人的內在精神雖然深虛難辨，但往往通過形貌色容、聲音言語而表現(xiàn)出來，所謂“容之動作，發(fā)乎心氣。心

2、氣之征，則聲變是也?！薄臍狻本褪莾仍诰瘢粋€人有什么樣的內在精神，就會表現(xiàn)出什么樣的儀容動作。曹丕“文以氣為主”的論斷就深受人物品藻的影響。文氣論者認為，作家稟氣和養(yǎng)氣的不同造成了作品的不同風格。曹丕強調作家所稟之氣的先天性，把作家所稟之氣分為清氣和濁氣，認為先天賦予的氣稟不可改變，極具穩(wěn)定性，并認為作品的風格由作家所稟之氣所決定，作家生命影響著作品形式。劉勰發(fā)展了曹丕的學說，糾正了曹丕論氣只重先天的弊端，認為創(chuàng)作個性包括才、氣、學

3、、習四個方面的因素，才和氣可歸入一類，屬于先天的方面i 學和習可歸入一類一‘屬于后天的方面。他在承認作家個性、氣質的形成具有先天性的同時，又充分認識到人的這些個性、氣質可以通過盾天的學習而獲得提高。文氣說既重視作家的先天稟賦，又注重厝天靜養(yǎng)氣t 儒家的養(yǎng)氣說由孟子發(fā)其’端，韓愈、蘇轍引申發(fā)揮，注重道德、人格的修養(yǎng)。道家的養(yǎng)氣說由莊子發(fā)其端。劉勰將其發(fā)揚光大，‘往重生理、心理的調節(jié)、頤養(yǎng)。養(yǎng)氣說對于、作家自身的精神建設具有指導意義。對于一