圖像-符號的意義.pdf

1、人是創(chuàng)造符號的動物。人運用符號，按照感性世界的模式構(gòu)成自己的體系。人類的發(fā)展與進步依靠符號化的思維和符號化的行為。 藝術(shù)是人們用來表現(xiàn)某種情感經(jīng)驗的形式，是一種表現(xiàn)性的形式，一種有意味的形式，它是一種表象性符號。繪畫作為一種藝術(shù)形式，也是一種表象性符號。一件繪畫作品就是一個藝術(shù)符號，它是由許多內(nèi)在于之中的成分共同組成的有機形式。這種成分就是藝術(shù)中的符號，它是人類制造出來的視覺產(chǎn)品，具有圖像特質(zhì)，所以我們把它稱為圖像-符號。一幅畫

2、就是一個圖像-符號系統(tǒng)，它所傳達出來的意味是由許多的圖像-符號共同作用的結(jié)果，并不是圖像-符號意義的相加。 圖像-符號作為一般的符號不同于藝術(shù)符號。但就圖像-符號自身的特點來說，它也是主體經(jīng)驗的一種形式化。它作為個體在作品中承擔(dān)著構(gòu)型功能。它和其他個體共同傳達出作品的意味。換言之，圖像-符號在作品中體現(xiàn)出兩種意義：一種是形式意義，另一種是傳達出某種文化觀念，即社會文化意義。 圖像-符號的這兩種意義，都與某種經(jīng)驗形式有關(guān)。

3、經(jīng)驗形式又是通過個體來作用于圖像-符號的。個體是處于一定的政治、經(jīng)濟、文化、科技等經(jīng)驗形式之中的社會人。影響圖像-符號形式意義的是視覺經(jīng)驗；影響其社會文化意義的是一定社會的文化觀。不同時代有不同的視覺經(jīng)驗和文化觀，因而也產(chǎn)生了風(fēng)格各異的圖像-符號。從整個西方藝術(shù)史不同時期的圖像-符號來看，都從一定意義上體現(xiàn)了圖像-符號的這兩種意義的多樣化、多元化。 圖像-符號具有一定的隱喻性，隱喻是圖像-符號的內(nèi)在本質(zhì)。也正是其隱喻性特質(zhì)，才賦

4、予作品以觀念和社會文化意義。圖像-符號作為一種文化表征，可以根據(jù)其隱喻性將整個藝術(shù)史的符號分為三種：1）帶有宗教教誨的符號；2）具有社會性意義的符號，它所含蓋的包括政治、經(jīng)濟、文化三個方面；3）純粹形而上意識形態(tài)的符號。不同符號的不同隱喻性，才使得藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)多元化。 進入后現(xiàn)代，圖像-符號及其系統(tǒng)受到前所未有的挑戰(zhàn)。經(jīng)過長時間的發(fā)展，圖像-符號經(jīng)歷了從具象到抽象，從超驗世界的表現(xiàn)到經(jīng)驗世界的表現(xiàn)等等多角度、多元化的發(fā)展，似乎

5、已經(jīng)窮途末路了。從杜尚的反“藝術(shù)概念”，對傳統(tǒng)藝術(shù)品的提出置疑，即現(xiàn)成品的運用到波依斯的反對因襲至今的藝術(shù)概念。藝術(shù)似乎成了什么都是，什么都不是的一種概念形式。 社會科技、經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們觀念意識的改變，人們面對的不再是單一的物質(zhì)世界。新興藝術(shù)樣式的興起，新媒體被廣泛運用于藝術(shù)，影像作為一種媒材。具有傳統(tǒng)意義的圖像-符號似乎已經(jīng)喪失了自己的主導(dǎo)地位和先鋒性。藝術(shù)的原創(chuàng)得到進一步的消解，圖像-符號自身的發(fā)展空間似乎越來越小了。