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1、“哭嫁”這一曾廣泛流行于世的古老習(xí)俗,在我國漢、土家、藏、彝、壯等民族的婚嫁儀式中都有流行。而土家族的哭嫁歌存在的時間之長、空間之大,還有其內(nèi)容之豐富、音樂之精妙等,已成為哭嫁歌儀式音樂的代表?！翱藜蕖痹谕良易宓貐^(qū)是一種獨特的婚慶風(fēng)俗習(xí)慣,它別具一格的音樂形式成為土家族姑娘在出嫁時宣泄心中真實情感的獨有的音樂表達(dá)方式。
縱觀學(xué)界對哭嫁歌的研究,其成果也相當(dāng)豐碩,資料的漸漸完備為各種取向的研究提供了可能;逐漸深入的各種研究也使我
2、們對哭嫁歌有了更全面更清晰的認(rèn)識。大致來說,前人研究哭嫁歌主要注重文化事項本身,但很少關(guān)注哭嫁歌的主體,也就是創(chuàng)作、演唱、傳承哭嫁歌的人。例如,很少有人去關(guān)注親身經(jīng)歷過或者目睹過哭嫁的民眾對哭嫁歌的記憶,也很少有人將視角定位在哭嫁歌的主體心理上。筆者認(rèn)為,這是到目前為止哭嫁歌研究中的缺憾,不過,這種缺憾也留下了哭嫁歌研究進(jìn)一步拓展的空間,我們可以從哭嫁主體出發(fā),運用新的視角和方法,對哭嫁歌作更深入地探索和分析。
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