追尋生存之道——論《所羅門之歌》中奶娃的成長歷程.pdf

1、黑人女性文學(xué)，作為女權(quán)主義運動和黑人解放運動的產(chǎn)物，在二十世紀七十年代初期開始在美國興起。一批黑人女作家異軍突起，她們特色鮮明，斐聲文壇。其中托妮·莫里森的作品受到了眾多讀者的青睞，成為美國黑人文學(xué)中倍受矚目的女作家和重要的文學(xué)評論家。文學(xué)界曾把她和威廉·?？思{，詹姆斯·喬伊斯以及托瑪斯·哈代等一些知名的白人作家相提并論。通過小說文本，莫里森再現(xiàn)了黑人歷史，展現(xiàn)了美國黑人文化的精髓。 《所羅門之歌》是托妮·莫里森的第三部作品，小

2、說內(nèi)容豐富，故事情節(jié)曲折變幻，是其已創(chuàng)作的小說中極具挑戰(zhàn)性的一部重要作品。小說自1977年發(fā)表以來被廣泛閱讀，引起了許多評論家的關(guān)注，在1987年發(fā)表《寵兒》之前它一直是莫旱森作品中最受歡迎的文學(xué)教材。在復(fù)雜的故事情節(jié)之后，小說的結(jié)尾撲朔迷離，因此曾被讀者從多個角度進行不同的理解，例如，被認為是一部圣經(jīng)寓言故事，一部偵探小說或是一位黑人青年的尋根之旅。 本文包括五部分，除引言和結(jié)論外分為三章，這三章詳細的論述了主人公奶娃從一個消

3、極的、毫無責任心的無知青年轉(zhuǎn)變成一個積極投身于黑人文化追尋的參與者的過程。第一章講述了奶娃在其生活的白人社區(qū)思想上的疏離和困惑。戴德一家兼具美國社會以及西方文化背景下的家族特點，是一個典型的父權(quán)家族。生活在衣食富足的環(huán)境中的奶娃逐漸成長為一個自我任性的年輕人。他飽食終日，渾渾噩噩，生活對他而言既無興趣也沒有意義。父親梅肯·戴德和母親露絲不同的價值觀讓他感到生活的窒息，于是，他開始想為自己尋找一條出路以擺脫目前環(huán)境的束縛。與吉他的相識給奶

4、娃展現(xiàn)了一個完全不同的世界。由于其不同凡響的洞察力，吉他告訴奶娃許多關(guān)于人生，種族和社會的真理，他的評論一直敲打著奶娃沉睡的良知。但是，吉他出身在貧窮的黑人家庭，父親被白人殺害之后，吉他丌始仇恨白人并立志要為父報仇，他認為這樣就可以消滅世界的罪惡，最終他加入了“七日”組織，以保護黑人的名義盲目瘋狂的追殺白人。奶娃以自我為中心的個性使得他一開始時對吉他的復(fù)仇行為漠不關(guān)心，但是漸漸的他意識到了這種手段的殘酷和暴力，并對此產(chǎn)生了恐懼。給予奶娃

5、影響比較大的另外一個人是他的姑母彼拉多。沒有肚臍的彼拉多從出生一刻起就在身體上和心理上與小說中其他的人物不同，并且與她的哥哥梅肯·戴德形成了鮮明的對比。梅肯視財如命，但是彼拉多卻對地位、財產(chǎn)沒有絲毫的興趣；相反，她忠誠，慷慨，富有同情心并且懂得尊重他人。但是，初識彼拉多的奶娃對她充滿了蔑視，他對黑人文化的一無所知使他無法理解彼拉多所代表的黑人文化遺產(chǎn)。 第二章主要論述了主人公奶娃的南方之旅以及他的自我反思。奶娃剛到南方的時候發(fā)現(xiàn)

6、自己簡直無法溶入那個黑人世界，但是漸漸地丹維爾的人們對奶娃父親的景仰讓他感到驕傲，他的虛榮心也得到了滿足。同時，當?shù)厝藢ζ渥娓傅拿枋鲆布て鹆四掏迣ζ浼易鍤v史的興趣。奶娃第一次感到了一種家族榮耀感，并最終理解了南方黑人和北方黑人，人民和土地，黑人身份與其民間文化歷史的紐帶關(guān)系。在沙貍瑪狩獵期間，奶娃再次經(jīng)歷了生死的考驗，最終發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)完全溶入了黑人社區(qū)，獲得了重生。他開始喜歡那片土地以及土地上生活的人們，這種愛讓他在旅行的最后時刻明白：無

7、需離開地面就可以飛翔。至此，尋金之旅轉(zhuǎn)變成尋根之旅，對其家族歷史的了解讓他進一步了解了黑人的民間文化，也讓他對黑人有了一個重新的定義。他找到了自己的家族姓氏，也就找到了自己的黑人身份，知道了會飛的黑人的秘密。在對家族歷史回歸的同時，奶娃也開始對人性回歸。他開始理解他的父母，雖然他們的愛幾盡讓他窒息。他也更加深刻地認識到他過去對待哈加爾的錯誤方式，對她的死負有重要責任。這種轉(zhuǎn)變在后來他與妓女“甜姐兒”的相互關(guān)心和彼此尊重中得到了充分的體現(xiàn)

8、。 小說第三章討論了奶娃對父親梅肯·戴德，朋友吉他，姑母彼拉多所選道路的進一步理解，并在找到它們的不足之處后超越了傳統(tǒng)，找到了自己的生存之道。在理解了父親之后，奶娃意識到父親并不是一個十惡不赦的壞人，他所做的只是想重建童年時代失去的家園，但是事過境遷，他對白人中產(chǎn)階級價值觀的全盤接受最終讓他無法重新建立原有的家族關(guān)系。朋友吉他在無意中以另一種方式“教導(dǎo)”奶娃，讓奶娃思考以愛的名義來實施的種族主義的可怕及罪過。吉他對白人的仇恨在“

9、七日”組織的暴力謀殺中體現(xiàn)得淋漓盡致，但是由于他拒絕“閱讀”各種不同的歷史觀和價值觀，他的失敗是注定的。小說最后他對金錢的瘋狂追求也讓他的政治仇恨失去了原來的單純意義。莫里森指出既使吉他的復(fù)仇有足夠的理由，他對白人的謀殺并不能消除種族主義也無助于美國黑人社區(qū)的健全。姑母彼拉多雖然有堅強的意志和獨立的精神，但是作為非洲黑人文化遺產(chǎn)的保護者卻顯得蒼白無力。尸骨，歌聲和她的耳環(huán)代表著她對章年的記憶，但是它們也象征著彼拉多與過去歷史的脫離。她對

10、其家族的重建并不比哥哥梅肯成功，她期待著死去的父親能在夢里給她些許的暗示，但是卻誤讀了他的意思，直到最后是奶娃讓她明白了真正的含義。在否定了這三條道路之后，奶娃飛向吉他，但是他并沒有死在這位充滿了仇恨的朋友手中，而是用他的新知獲得了重生。他為他自己、更為所有的非洲黑人找到了生存之道。 總之，《所羅門之歌》是一部特色鮮明的黑人文學(xué)作品，莫里森不僅保留了傳統(tǒng)的非洲黑人民間文化，而且向讀者暗示了一條黑人的生存之道：即要與時俱進，必須在