中國大媽的媒介景觀——作為“他者”的符號書寫.pdf

1、2013年，中國大媽在華爾街搶金一炮而紅，國際媒體對于這一事件進(jìn)行報道后，國內(nèi)媒體緊隨其后對于“中國大媽”進(jìn)行了持續(xù)性的報道和關(guān)注，致使“中國大媽”這個媒介形象在媒體的推波助瀾下，徘徊在公眾的視線中久久不曾離去。近些年來，隨著我國傳媒業(yè)的快速發(fā)展，人們對于外部世界的感知越來越被大眾媒介的報道所左右，換言之，大眾媒介已然日漸成為人們認(rèn)識現(xiàn)實生活和評判世界的重要載體，人們對于“中國大媽”的看法和觀念也在一定程度上受到了媒體的影響，眾所周知，

2、“搶金大媽”并不是外部世界的一個固定不變的客觀存在，她們是在媒體的不斷渲染報道之下，通過一個個的新聞事件被放大的一個群體，立足本文，筆者的研究核心就在于“中國大媽”的媒介景觀是如何呈現(xiàn)的？呈現(xiàn)的特點(diǎn)是怎么樣的？呈現(xiàn)的原因又是如何？
　　首先，本文主要集中研究三種不同情境下的“中國大媽”的形象，“搶金大媽”、“碰瓷訛人大媽”和“廣場舞大媽”，利用百度高級搜索功能，經(jīng)篩選分別獲得了如下的樣本量:“搶金大媽”共有文本125篇，“碰瓷訛人

3、大媽”共有文本96篇，“廣場舞大媽”共有文本133篇。接著，筆者嘗試從報道體裁、消息來源和報道傾向性三個方面對媒介刻畫的三種情境下的中國大媽進(jìn)行分析，呈現(xiàn)出了一個總的大媽的媒介形象，在分析中，筆者發(fā)現(xiàn)，媒介在報道的過程中多是以消息、通訊這類題材為主，而消息來源中，作為新聞主角的大媽們更多的是處于失語的境地，在報道的傾向性方面，筆者發(fā)現(xiàn)媒體對于這三種情境下的大媽的負(fù)面傾向報道要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正面傾向。媒體對中國大媽的報道，有著“形象呈現(xiàn)片面，違

4、背客觀真實”、“構(gòu)建沖突雙方，書寫他者符號”以及“貼標(biāo)簽污名化，形成刻板印象”的特點(diǎn)，使得大媽這個群體背負(fù)了本不該背負(fù)的沉重的社會枷鎖。至此，“搶金大媽”、“碰瓷訛人大媽”和“廣場舞大媽”這三種不同情境下的中國大媽各成一章，每一章筆者都會選擇一個典型的案例，通過對典型案例的分析，來更為精細(xì)和細(xì)致的分析媒體是如何建構(gòu)“中國大媽”的媒介形象。
　　最后一章節(jié)，筆者主要是從社會、媒介、受眾和大媽的層面對“中國大媽”媒介形象為何會如此呈現(xiàn)

5、的原因進(jìn)行探討，想傳遞“中國大媽”媒介形象呈現(xiàn)實際上是一個多方共振的結(jié)果，從社會層面來看，中國大媽這個群體經(jīng)歷過文革，經(jīng)歷過集體生活，身上具有鮮明的時代烙印，跳廣場舞也是對以往集體生活的一種回味方式，面對物價的飛速上漲，經(jīng)歷過困苦生活的她們想要使自己手中的積蓄保值或者增值，于是去瘋狂哄搶黃金;而媒介在面對這樣的大媽的時候，因為自身的商業(yè)屬性，為了迎合受眾的口味，對大媽的形象進(jìn)行了選擇性的報道，不僅物化了中國大媽，甚至通過奇觀化的呈現(xiàn)方式

6、使得大媽這個形象被妖魔化。
　　最后筆者將視角落在了受眾和大媽之間的代際沖突層面，一來是新老媒體的代際沖突，“中國大媽”生活的時代是傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)下的時代，隨著新媒體的日益崛起，中國大媽因為技術(shù)壁壘和其他因素，在新媒體中的話語權(quán)顯得微弱無比;在互聯(lián)網(wǎng)中，存在一個“不在場效應(yīng)”，即誰是缺席者，誰就會成為輿論討伐的對象，在新媒體的環(huán)境中，大媽這個群體不及城管、醫(yī)生，她們的發(fā)聲渠道較狹窄，很少能有拿起麥克風(fēng)為自己發(fā)聲的機(jī)會，處于被“他者化

7、”的邊緣，久而久之，造成了年輕人一邊養(yǎng)老、一邊啃老、一邊仇老的局面。二來就是大媽對于自我的期待和年輕一輩對于大媽的社會期待不一致的代，大媽因為怕被社會拋棄，追時尚趕時髦，因此開始跳起來她們眼中青春靚麗的廣場舞，徜徉在小蘋果的音樂海洋中，殊不知現(xiàn)今一部分年輕人是希望大媽安守本分、回歸家庭，而不是媒體所建構(gòu)出來的噪音制造者，空間掠奪者的形象，最后一個“代”體現(xiàn)在新老一代的價值觀方面，受傳統(tǒng)文化熏陶，“中國大媽”更加講究“人情義理”，而新一代