魏晉南北朝時(shí)期佛教美術(shù)的中國(guó)化進(jìn)程及其影響.pdf

1、Y1410371中圖分類(lèi)號(hào)：UDC：J222700訶l縮爭(zhēng)■到I(I砷密級(jí)：學(xué)校代碼：為尤李研究生畢業(yè)論文(同等學(xué)力)公開(kāi)10094魏晉南北朝時(shí)期佛教美術(shù)的中國(guó)化進(jìn)程及其影響OntheChineseApplicationofBuddhistPaintinginWeiJinandSouthernNorthernDynastiesanditsImpact作者姓名：指導(dǎo)教師：學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：研究方向：論文開(kāi)題日期：陳建軍朱興華教授美術(shù)學(xué)中國(guó)畫(huà)2

2、007年5月10曰壁畫(huà)由于繼承和發(fā)展了漢晉壁畫(huà)傳統(tǒng)，吸收融合了南朝的審美風(fēng)尚，西域影響逐漸減少，本土色彩日益濃厚，一種造型靈活、色調(diào)淳厚、富于平面裝飾美的風(fēng)格逐漸形成了。南北朝后期在北方是東魏、西魏、北齊、北周，在南方是南梁和南陳。與魏晉時(shí)期崇尚清談玄遠(yuǎn)不同，梁陳文藝重視感官刺激和現(xiàn)實(shí)生活感受，強(qiáng)調(diào)生命力和生活情趣。這種審美思潮直接影響著北方石窟造像藝術(shù)，西魏時(shí)期的敦煌壁畫(huà)延續(xù)了北魏晚期的“秀骨清像”風(fēng)格并有所發(fā)展，人物依然是面貌清瘦，

3、眉目開(kāi)朗，神情瀟灑，褒衣博帶的南朝名士風(fēng)度。除佛像外，其他人物皆中原衣冠，一派漢族風(fēng)習(xí)，在色彩上一改濃郁厚重的風(fēng)格，漸趨爽朗明快。在繪畫(huà)題材上，傳統(tǒng)神仙思想進(jìn)入了佛教石窟。這種風(fēng)格并未穩(wěn)定很長(zhǎng)時(shí)間，北周、北齊政權(quán)均開(kāi)始調(diào)整北魏孝文帝以來(lái)的“漢化政策”，強(qiáng)制恢復(fù)鮮卑族的風(fēng)俗，推行漢人鮮卑化政策，粗獷、渾厚、質(zhì)樸成為時(shí)代審美風(fēng)潮。同時(shí)北朝政權(quán)與西域各國(guó)的聯(lián)系非常密切，強(qiáng)調(diào)生命活力的笈多式藝術(shù)大量傳入。西域風(fēng)格與中原的“秀骨清像“由并存而融合

4、，產(chǎn)生了“面短而艷“、圓潤(rùn)敦厚的新形象。北朝造像到了北周、北齊時(shí)代產(chǎn)生了新的變化，人物形象敦厚、簡(jiǎn)練，人物形體飽滿(mǎn)，面型漸趨豐頤，表情生動(dòng)自然，衣紋更加簡(jiǎn)潔，甚至簡(jiǎn)化為無(wú)。其杰出代表是近年出土的山東青州龍興寺石雕。浮雕技藝也在這一時(shí)期取得長(zhǎng)足進(jìn)展。這種藝術(shù)上的創(chuàng)新精神無(wú)疑為后來(lái)隋唐藝術(shù)的輝煌燦爛奠定了基礎(chǔ)。魏晉南北朝時(shí)期，很多繪畫(huà)、雕塑名家投身佛教美術(shù)，他們不斷將外來(lái)佛教美術(shù)樣式與中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)造出符合時(shí)代審美需求的新風(fēng)格、新樣

5、式，顧愷之、戴逵、陸探微、張僧繇、曹仲達(dá)是當(dāng)時(shí)最杰出的畫(huà)家。外來(lái)佛教美術(shù)在造型方式、繪畫(huà)技巧和審美趨向等方面深深影響了中國(guó)的原有藝術(shù)。在繪畫(huà)方面，印度和西域成熟的人物表現(xiàn)藝術(shù)隨著佛教繪畫(huà)大量傳入中國(guó)，使中國(guó)畫(huà)家很快掌握了人物的比例、動(dòng)態(tài)表現(xiàn)技法，特別是西域式暈染法的傳入，強(qiáng)化了中國(guó)畫(huà)家的體積塑造能力。在色彩表現(xiàn)，大場(chǎng)面畫(huà)面的組織，以及表現(xiàn)形象的真實(shí)、生動(dòng)、體量感等方面，都與魏晉以前的中國(guó)早期藝術(shù)存在巨大差別。在雕塑方面，佛教美術(shù)的傳入極