A Post-colonial Study of Saving Fish from Drowning.pdf

1、譚恩美是當(dāng)今美國華裔作家的代表人物。自1989年第一部作品《喜福會》問世以來，譚恩美先后又創(chuàng)作了《灶神之妻》(1991)、《靈感女孩》(1995)和《接骨師之女》(2001)。至此，她的作品已形成鮮明的個人風(fēng)格，即都涉及到華人家庭中母女關(guān)系，華人族裔身份及東西方文化的沖突與融合等問題。這些作品均以獨(dú)特的寫作手法和生動的文筆在國內(nèi)外獲得巨大成功，好評如潮，并成為眾多批評家關(guān)注的焦點(diǎn)。
　　 然而，譚恩美歷時五年精心打造的長篇小說《

2、拯救溺水魚》(2005)卻沒有得到西方批評家及讀者以往的關(guān)注和一致的贊譽(yù)。且關(guān)于該小說的評論褒貶不一，有的批評家認(rèn)為譚恩美試圖突破以往她小說中的華裔的界限，而有的批評家則認(rèn)為她的這部小說脫離了原有的寫作風(fēng)格，研究價值不大。本文試從文本細(xì)讀入手，運(yùn)用后殖民主義的相關(guān)理論證明譚恩美在該小說中解構(gòu)了西方傳統(tǒng)的種族及文化優(yōu)越論的抵抗式寫作是其招致西方批評家及讀者不解和爭議的根本原因。
　　 本論文共分為五部分。第一章為文獻(xiàn)綜述，相關(guān)理論

3、的概述及作家作品介紹。第二章指出《拯救溺水魚》的故事背景由其過去的虛幻的東方轉(zhuǎn)為紀(jì)實(shí)性的東方之旅，破除了其以往小說中東方主義話語的時空格局。通過分析西方人眼中的東方異域風(fēng)光及文化，闡明了東方不需要西方一廂情愿的“拯救”。西方所謂的“拯救”起不到任何作用，它只會破壞東方文化自身的完整性；相反，西方文化通過對東方文化的重新認(rèn)識，則可從中得到自我發(fā)展，從而達(dá)到自我拯救的目的。譚恩美用自己詼諧幽默的語言把異質(zhì)文化之間的差異、矛盾和碰撞藝術(shù)地展現(xiàn)

4、在讀者面前，表征了她多元文化共存的文學(xué)訴求。
　　 第三章指出在小說《拯救溺水魚》中，譚恩美跳出了西方傳統(tǒng)文學(xué)中人物描寫的固有模式。在長期的文化偏見和種族歧視下，西方文學(xué)作品中充滿了令人反感的東方人物形象。本章討論了譚恩美為了回?fù)粑鞣轿幕詸?quán)，對西方話語權(quán)威進(jìn)行的大膽挑戰(zhàn)，消解了“東方主義”話語強(qiáng)壓在東方人身上的刻板形象，成功地再現(xiàn)了東方人的男性氣質(zhì)。并打破了長期以來東方女性在西方主流話語中的失語狀態(tài)。
　　 第四章分析

5、了譚恩美對白人人物形象充滿批判諷刺的刻畫，對白人的“拯救”神話進(jìn)行的顛覆。身心俱患頑疾的西方人無法拯救任何人，相反，東方人的天人合一的和諧的價值觀卻是拯救西方人身心的良藥。從而，解構(gòu)了西方的話語霸權(quán)，消解了存在于東西方之間的二元對_立。
　　 第五章得出結(jié)論：這部小說雖然招致西方批評家及讀者的消極反應(yīng)，但恰恰標(biāo)志著譚恩美的小說實(shí)現(xiàn)了對東方主義的超越。同時，也體現(xiàn)了譚恩美在當(dāng)今多元文化及全球化的時代背景下，對東西方平等對話，各個種