回族宗教音樂教育的傳承與發(fā)展.pdf

1、回族宗教音樂教育的傳承與發(fā)展HUIRELIGIoUSMUSICEDUCATIONHEIUTAGEANDDEVELoPMENT作者：虎聰聰Author：HuCongCong學科專業(yè)：學科教學(音樂)Subject：Teaching(music)級別：2009Grade：2009學位類別：全日制專業(yè)碩士學位DegreeType：Fulltimeprofessionaldegree學位授予單位：浙江師范大學DegreeAwardUnit：Zh

2、ejiangNormalUniversity指導教師：馮志平教授Supervisor：FengZhiPingprofessor論文提交時間：2011年4月3日TimeofSubmittingthepaper：2010—43中文摘要宗教音樂在回族的發(fā)展中取得了不可替代的作用，只要有穆斯林的地方，都會有經(jīng)堂音樂，經(jīng)堂音樂教育是經(jīng)堂教育的一部分，經(jīng)堂教育一直是不可忽視的地方，是培養(yǎng)回族教坊接班人的地方，回族的日常生活離不開宗教音樂。因為回族的

3、宗教音樂可能還不被人們所熟知，以至于一些人認為回族宗教沒有音樂，這是種錯誤的觀點，因為回族在宗教的重大節(jié)日中所誦的經(jīng)文只能用“誦”字，不能用“唱’’所導致的。我們這里主要是說回族的宗教音樂，既有伊斯蘭教音調(diào)的特點，又有回族自己的特點，回族在宗教活動中禁止使用樂器，但提倡音調(diào)要流暢、優(yōu)美、宏亮、動聽?；刈遄诮虄x式聯(lián)結(jié)在穆斯林的日常生活中，如伊斯蘭教的基本綱領(lǐng)五大功課：念功、禮功、齋功、朝功，每日五次的禮拜，及七日一次的聚禮，另外，還有傳統(tǒng)

4、的兩大節(jié)日，部分穆斯林集聚到清真寺的大禮堂里，席地而坐，靜聽阿匐演講“瓦爾慈“。這些宗教儀式無形地滲入到穆斯林的日常生活中，這也使得回族宗教音樂在他們的生活中扮演著非常重要的角色。圍寺而居的穆斯林每天都能聽到清真寺里傳來宣禮員高聲呼喚的班克調(diào)；在回族結(jié)婚的儀式里，證婚程序必須由阿訇主持，阿訇坐于最上席，新娘、新郎迎面而坐，傾聽阿匐念誦“尼卡哈“(證婚詞)。還有當回族穆斯林“歸真“(無常)時，要請阿訇念“討白“(懺悔詞)，意思是由阿匐向真

5、主祈禱，饒恕和赦免亡者一生的罪過。等等這一切所念誦的經(jīng)文都屬于音樂的范疇。為了繁衍生息，虔誠地忠于自己的信仰，使信仰能后繼有人?；刈逡宰约邯毺氐男问健敖?jīng)堂音樂教育”來進行自我教育，但由于封建統(tǒng)治的政治壓迫和經(jīng)濟剝削，加之漢文化的影響和滲透，所以回族只是在自己日常的宗教活動中，從所使用的語匯中保留了自己的特點和風格，而“經(jīng)堂教育“則是依附于宗教而沿傳下來。經(jīng)堂教育包括經(jīng)堂音樂教育，也就是宗教音樂教育。宗教音樂教育也是在經(jīng)堂教育的基礎(chǔ)上形成