沈家本刑罰人道主義思想研究.pdf

1、首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)CapitalUniversityofEconomicsandBusiness碩士學(xué)位論文論文題目：院專學(xué)作指導(dǎo)完成沈家本刑罰人道主義思想研究22013100586期號(hào)者教日首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)碩士學(xué)位論文《沈家奉刑罰人道主義思想研究》摘要沈家本作為清朝術(shù)年的偉大思想家，主導(dǎo)了大清刑律的修訂和法律的改革。沈家本的刑罰人道主義思想便是在清朝統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，以及為了收回治外法權(quán)的背景之下，順應(yīng)時(shí)代潮流而產(chǎn)生的。本文主要描述了沈家本

2、刑罰人道主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景、思想概念和思想淵源、思想的核心內(nèi)容以及思想產(chǎn)生的積極意義和啟示幾個(gè)方面。清朝末年，大清朝陳舊的法律制度猶如一艘銹跡斑駁的船舶，而西方平等刑罰人道主義等思想文化的傳播仿佛如潤滑油一般滋潤了已經(jīng)銹跡斑斑，搖搖欲墜的清政府這艘大船。沈家本等一批先進(jìn)知識(shí)分子長期浸染在刑罰人道主義思想的氛圍中，為今后自己思想的形成打下了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)沈家本也是一個(gè)通曉古今中外法律制度的大家，他本人研究的中國歷朝歷代的《歷代刑法考

3、》更是為他對于刑罰人性化的研究，提供了詳實(shí)的史料支撐。沈家本同時(shí)代之前的一些清朝人士不斷追求真正適合大清朝的道路，希望清政府從此富國強(qiáng)民，不再落后挨打。中國傳統(tǒng)的儒家法律思想文化是沈家本的刑罰人道主義思想的精神食糧，是其思想的重要源泉?？酌现篮腿收邜廴藢W(xué)說，儒家反對酷刑鎮(zhèn)壓百姓的主張都構(gòu)成了刑罰人道主義思想的重要來源，同時(shí)沈家本認(rèn)為日本學(xué)習(xí)外國法律，從一個(gè)受人欺凌的小小島國一躍成為亞洲強(qiáng)國，沈家本在綜合比較的情況之下，仿效同本法律制度

4、，不論是西方的R益蓬勃的人權(quán)觀念還是貝卡利亞的真知灼見，都成為了沈家本學(xué)習(xí)的對象。沈家本刑罰人道主義思想的核心內(nèi)容主要包括：廢除殘虐刑、刑種設(shè)置彰顯人道主義性質(zhì)、限制刑訊逼供、完善死刑執(zhí)行制度等等。沈家本刑罰人道主義思想的核心內(nèi)容首先圍繞廢除酷刑而展丌，中國古代的酷刑花樣百出讓人眼花繚亂。沈家本首先廢除了凌遲等三項(xiàng)讓外國批評最多的酷刑，而后從人道主義立場出發(fā)認(rèn)為刑罰的執(zhí)行手段不應(yīng)如此殘忍。從刑種設(shè)置的角度來講，沈家本廢除了笞杖刑，將自隋