原創(chuàng)性的現(xiàn)實(shí)意義以及在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生的可能性.pdf

1、天津美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性的現(xiàn)實(shí)意義以及在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生的可能性姓名：馬兆琳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：寫意人物表現(xiàn)語(yǔ)言研究指導(dǎo)教師：李孝萱20070701關(guān)鍵詞原創(chuàng)現(xiàn)代性現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)代水墨精神探索語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代觀念反叛價(jià)值體系原創(chuàng)性的現(xiàn)實(shí)意義以及在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生的可能性近些年，中國(guó)學(xué)術(shù)界討論的最熱鬧的話題之一就是對(duì)原創(chuàng)性的思考，他們認(rèn)為偉大的藝術(shù)品都是有原刨性的，這是一種定律，而學(xué)術(shù)界如今對(duì)原創(chuàng)性的重視體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界自覺(jué)意識(shí)的抬頭。原創(chuàng)性的

2、提出應(yīng)該是有文化自省含義的。近代中國(guó)長(zhǎng)期以西方為模板，不斷學(xué)習(xí)西方，在某種程度上已經(jīng)完全喪失了自身的文化立場(chǎng)。馬克思曾說(shuō)，發(fā)達(dá)國(guó)家向不發(fā)達(dá)國(guó)家展示的是后者未來(lái)的發(fā)展圖景，這似乎意味著我們唯一的前進(jìn)方向就是面向發(fā)達(dá)國(guó)家一一西方主流藝術(shù)。那么在目前這種時(shí)代背景下提出原創(chuàng)性的問(wèn)題是出于對(duì)這種文化霸權(quán)的反抗，還是迎合西方的喜好而采取的策略? 還是兩者兼而有之? 原刨性是什么? 它是否具有成就偉大藝術(shù)品的普適規(guī)律? 它在當(dāng)代中國(guó)有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能性

3、?( 一) 原創(chuàng)性現(xiàn)代意義上的藝術(shù)創(chuàng)作的最突出特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)，它包含形式和內(nèi)容兩個(gè)方面，形式的原創(chuàng)為內(nèi)容的獨(dú)特性服務(wù)，內(nèi)容的別出心裁又激發(fā)了形式的無(wú)限可能性，所以符號(hào)的個(gè)性化，語(yǔ)言的獨(dú)特性是體現(xiàn)原創(chuàng)性的基本要求，沒(méi)有自己的語(yǔ)言本身就是一種能力的缺失，雖然原創(chuàng)性并不是成就偉大藝術(shù)品的決定因素，但就目前的現(xiàn)狀來(lái)看，他的重要性是不言而喻的。( 1 ) 什么是原創(chuàng)原創(chuàng)一詞含有晟初的，首先的，新穎的，原生的，獨(dú)特的等語(yǔ)意，在文學(xué)藝術(shù)范疇，它指的

4、是審美的別具一格，獨(dú)一無(wú)二，它表現(xiàn)在作品的內(nèi)容與形式的豐富多樣和別出心裁，表現(xiàn)在對(duì)生活和世界的審美感受的深度和超凡脫俗。表現(xiàn)在對(duì)復(fù)雜現(xiàn)象的評(píng)價(jià)和詮釋的真知灼見(jiàn)。( 2 ) 原創(chuàng)性并不是一種永恒的藝術(shù)品質(zhì)，它是資本主義特定歷史階段的產(chǎn)物藝術(shù)創(chuàng)造是一種歷史現(xiàn)象，是一定歷史階段的產(chǎn)物，將～種一定歷史階段的藝術(shù)特征普遍化為永恒的藝術(shù)品質(zhì)是美學(xué)研究者通常容易犯的錯(cuò)誤。英國(guó)藝術(shù)理論家阿多諾指出，“眾所周知，獨(dú)創(chuàng)性觀念在天才時(shí)代只扮演次要角色，對(duì)于1