超越語言——韓少功文學思想研究.pdf

1、韓少功是當代中國重要的作家之一,他不僅在文學創(chuàng)作方面為中國當代文學貢獻了豐碩成果,同時,他對社會始終保持著批判性的思考,對主流話語充滿了警惕和懷疑。韓少功的創(chuàng)作能不斷打破文學的界限正是因為他的思想及文學觀念已然超出了文學的范圍,明顯地向一個“思想型作家”轉變。這一轉變一方面源于他思辨的思維特性,另一方面則得益于他對“語言”立體化和深度化的認識,對語言的深入思考引發(fā)了他對一系列中國文化和社會問題的嚴峻反思。韓少功的思想成果及其合理性、可行

2、性、敏銳性等均被評論界廣泛討論,然而,鮮有論者從語言學角度研究其文學思想的來源及形成過程。本論文從研究韓少功對語言問題的關注切入,集中探討他是如何在創(chuàng)作生涯中將對語言哲學的反思提升到對社會問題等命題的思考上來,并最終將語言哲學的思維內(nèi)化為一種生活態(tài)度和思想觀念的。
　　本論文的緒論是對韓少功創(chuàng)作流變的考察和研究現(xiàn)狀的回顧,明確選題意義。通過對韓少功創(chuàng)作流變的整體關照,分析其從對主流話語的疏離到進入語言文化層面思考的轉變過程,展示其

3、思想的深刻性和批判性;闡釋從語言學角度進行韓少功文學批評的意義。第一章分析“工具論”語言觀和“本體論”語言觀差異下的文學創(chuàng)作,討論韓少功的“本體論”的語言觀念傾向?！恶R橋詞典》、《暗示》兩部作品都是韓少功嘗試把他的理性思考以作品的感性形式表現(xiàn)出來的成果,《馬橋詞典》強調(diào)語言與主體、語言與存在的密切聯(lián)系,《暗示》更進一步,提出在語言與主體、語言與存在斷裂的情況下,現(xiàn)代視覺文化使得語言符號和“具象”符號聯(lián)合,輕而易舉地規(guī)定了人們的思維方式和

4、意識方式。第二章研究韓少功在“本體論”語言觀念下對文體霸權、文化霸權、知識霸權的批判與反抗。1、討論韓少功通過對中國傳統(tǒng)小說“文史哲”合一的文體實驗,回歸傳統(tǒng)敘事資源,反叛西方小說主線霸權的文體模式;2、探討文化工業(yè)的傳播產(chǎn)生了新的符號剝削和壓迫,實現(xiàn)了對人的意識形態(tài)馴化,以影像為基礎的大眾傳媒不能代替文學,文學有責任揭示這種文化霸權;3、通過梳理韓少功反思“文革”的歷史過程,討論其對語言及由語言衍生的言說方式的根本懷疑,對知識分子語言

5、運用的有效性和安全性提出質(zhì)疑和批判。第三章關注韓少功在其語言觀念引導下所形成的文學理想和社會關懷。通過剖析“工具論”語言觀念以及“進步主義”文明觀念所導致的語言失落、精神枯萎、審美干涸等問題,重提作家的實踐精神和文學的批判精神的重要性。另外,通過回顧“文革”結束至今中國現(xiàn)代化追求帶來的種種問題,分析韓少功現(xiàn)代化觀念的轉變過程,闡述其對“民族主義”和現(xiàn)代人類社會生態(tài)破壞式的生存方式的深刻批判,肯定韓少功“中國的、人民的現(xiàn)代化”追求。

6、>　　在全面分析了韓少功的語言觀念及這種語言觀念下形成的文學思想之后,筆者認為韓少功對語言問題的思考是以挑戰(zhàn)既定的文學樣式和思維成規(guī)為開端、后又將對語言哲學的反思上升到社會文化、人類生存等層面的。如何獲得語言和使用語言,不僅從根本上決定著人們的思維秩序,而且也在很大程度上影響著世界文化版圖的劃分。語言問題是當今人類的基礎性問題,我們的文學批評和文化批評不應該一味跟隨西方的霸權秩序,跟隨霸權最終只會產(chǎn)生新的霸權,在全球化的時代背景下,語言