民俗語匯初探.pdf

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文民俗語匯初探姓名：董麗娟申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：漢語言文字學(xué)指導(dǎo)教師：曲彥斌20040501民俗語匯柙探語言上還保留著它的痕跡。這種“方言周圈說”后義擴(kuò)展為民俗周圈說和文化周圈說。“柳田國男”時代的瞄俗語匯研究是從I心俗學(xué)的視點(diǎn)山發(fā)，主要是以方言調(diào)查為基礎(chǔ)，研究對象也多為方言士語。中國迄今沒有一部真lE意義上的民俗語匯辭典或民俗語匯人全之類的專著。但是這并不等于說中國沒有民俗語匯研究。事實(shí)上，中國學(xué)術(shù)史上的民俗語

2、匯研究早牲兩千多年前就已經(jīng)開始了，只不過那時還是一個萌芽狀態(tài)。中國學(xué)術(shù)史上的比俗語匯研究主要是從傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)角度出發(fā)進(jìn)行的一些收集、輯錄年考釋之類的I：作。雖然當(dāng)時沒有“比俗語匯”一詞，但事實(shí)上其所收集、輯錄車考釋的成果在今天看米都可以作為民俗語匯研究最重要的文本。揚(yáng)雄的《耩軒使者絕代釋別國方言》(簡稱《方青》)在這方蕊開風(fēng)氣之先，可以說楚比俗語匯研究的豐碑之作。《方言》是我國第部方言詞典，也是第一部方言睦俗語匯比較詞典。揚(yáng)雄在《答劉歆

3、皓》中說：“其不勞戎馬離乍令人君坐帷幕之中，知絕遄異俗之語。”漢末應(yīng)邵在《風(fēng)俗通義》序言中也寫道：“周、秦常以歲八月遣韜軒之使求異代方青，還奏籍之，藏于秘室。”就是說對于語言與氏俗的內(nèi)在聯(lián)系，早在周秦時代設(shè)立“稻軒使者”采集方言時就已經(jīng)認(rèn)識到了?！斗窖浴肥堑谝淮螌φZ言與比俗進(jìn)行綜合考察的開山之作，是中國民俗語匯研究的源頭。以《方言》為先河。我國迄今已知的俗語辭IS可達(dá)百種。民俗語匯研究，也主要體現(xiàn)在這些俗語辭書的編纂上，主要是唐代以來各

4、種專輯、專門辭書以及筆記雜著等。這些文獻(xiàn)都是語育學(xué)、民俗學(xué)研究的珍惜文本。這些辭書在內(nèi)容與編纂上都有一個明顯的特點(diǎn)；絨沒有關(guān)風(fēng)俗掌故的門類或合為一體，多數(shù)條目均與民俗相關(guān)聯(lián)。另外，在卷蛾浩繁的筆記小說雜著中，也不乏對民俗語匯進(jìn)行考證溯源的研究。明代陳士元在其‘俚言解》一書自序中說：“鄉(xiāng)俗常語，多有證據(jù)。聽者玩熟而茫無考辨嘗讀‘方言》與今時所言頗不類，而《通俗文》并《釋常談》等書。又指引不廣余暇日著‘俚言解》六百八十八章。”’中國古代對民

5、俗語匯的研究，多以考釋“風(fēng)俗之變遷，方言之有自”(清朱璉為《土風(fēng)錄》所作的序言)為要旨的。鐘敬文先生在他主編的《比俗學(xué)概論》中也提到；“明清時期文人學(xué)者做了許多歸納民俗語言的J：作，連錢人昕、郝懿行這樣的著名學(xué)者都參加進(jìn)米，撰寫了‘恒言錄》和《證俗文》等著作。他們經(jīng)過來自調(diào)查，記錄年保存了一批當(dāng)時活在群眾口頭的比俗語匯，為后人研究前代語言民俗的傳承情況提供了第一手材料。”2這些著作在某種意義上說都有民俗語匯詞典的功能它們都很早就把語言研

6、究與I氈俗研究有機(jī)融臺在一起了，這～時期的成就都是I毫俗語匯研究的重要文本。但是由于當(dāng)時的歷史局限性這些辭書普遍存在著“詞”和“語”囫圇不分的問題，也就是在收錄原則上沒有嚴(yán)格地區(qū)分“詞”和“語”的問題。今天在中國民俗語匯集成》這項(xiàng)偉大工程即將開工之際，這個問題是亟待解次的。用現(xiàn)代語言學(xué)方法對民俗語匯進(jìn)行研究則是近二十年的事情民俗語言學(xué)家曲彥斌在學(xué)習(xí)、研究語言學(xué)、民俗學(xué)和中國古典文學(xué)的過程中，突破以往的對語言和民俗不成系統(tǒng)的邊緣性研究把二