苦難與救贖——解讀穆旦詩歌.pdf

1、本文在文本細(xì)讀和對資料整體把握的基礎(chǔ)上，從苦難與救贖兩個方面解讀穆旦詩歌。 對于一個詩人而言，最高的藝術(shù)境界就在于能用自己的心歌唱出整個民族的聲音——本質(zhì)的、恒久的聲音，而又能讓受眾聽出個人的音色并能得到藝術(shù)的享受、心靈的震撼，仿佛詩人的個體與整個民族在情感和體驗(yàn)上實(shí)現(xiàn)了相互交融，渾圓天成。在這樣的理解前提下，本文著重探討穆旦及其詩歌中的苦難。首先從源流的角度闡述穆旦詩中苦難的時(shí)代背景、主題傳統(tǒng)以及在穆旦詩中的衍變：時(shí)代背景是現(xiàn)

2、實(shí)基礎(chǔ)，主題傳統(tǒng)是藝術(shù)淵源，苦難衍變是個體體驗(yàn)的發(fā)展與流變。前兩者是源，后者是流；再從存在的角度闡述穆旦詩中苦難的表現(xiàn)形態(tài)，這是苦難的核心，也是理解穆旦、解讀穆旦的關(guān)鍵，我將從具象的苦難、矛盾與反抗、異化與反思以及在時(shí)間隧道中咀嚼死亡這四個方面逐層闡述。 穆旦之成為穆旦，就在于并沒有在苦難中沉淪，而是積極探索著救贖之方。正如魯迅背負(fù)著沉重的個體靈魂壓力和民族精神包袱毅然前行一樣，穆旦吞噬著現(xiàn)實(shí)與心靈的苦難并在苦難中歷練、探求。穆

3、旦的救贖建立在“人”的基礎(chǔ)上，主要從“宗教”、文化、藝術(shù)三方面著力。穆旦的詩中有很多的宗教詞匯和宗教隱喻，但他卻不是宗教徒，他的“宗教”救贖僅僅是一種宗教情懷，或者說是類似于宗教的一種觀念。基督受難、在苦難中新生以及博大無形的人性關(guān)懷讓穆旦感動并且渴求著與之合一。在中、西、古、今文化的縱橫交錯中，穆旦處在一個十字路口，有形無形的話語拘束讓他不知所措，他試圖突圍，從以魯迅等為代表的啟蒙先賢中獲得精神的力量和抗?fàn)幍挠職?，在向西方現(xiàn)代派的學(xué)習(xí)