濟南回族摔跤階段性變遷及發(fā)展方向研究.pdf

1、濟南回族摔跤的發(fā)展與其特殊的民族歷史形成有著密切的聯(lián)系，在其發(fā)展的不同歷史階段，廣泛吸收其他民族的摔跤技術(shù)特點，并最終走上了輝煌，創(chuàng)造了一系列光彩耀目的成績，培養(yǎng)了一大批的摔跤高手，這一輝煌成就幫助濟南贏得了四大跤城的美名，在國內(nèi)外都產(chǎn)生了重大影響。
　　元朝是濟南回族形成的重要時期，據(jù)資料記載在元朝，特別是成吉思汗西征時的摔跤，必須讓對手兩肩著地才算贏，這類似于現(xiàn)代的自由式摔跤，這種形式的摔跤在中國以前是沒有史料記載的，而在波斯

2、等西方國家當(dāng)時正是流行著這種摔跤形式。這一時期也正是濟南回族的歷史形成時期，而濟南回族的歷史形成大部分又是成吉思汗西征之后帶回的波斯等地人，如濟南回族賽典氏等他們對濟南回族的摔跤起到了非常重要的影響作用。明朝時期，由于朝廷反對一切蒙古時期的傳統(tǒng)，他們推崇的是漢朝時期的相撲，另外這時期拳術(shù)開始盛行起來，相撲中又融入拳術(shù)的內(nèi)容，這一時期濟南回族涌現(xiàn)出來一大批的貴族和將領(lǐng)，為濟南回族摔跤技術(shù)體系的充實發(fā)展提供了保障。清朝是滿族的政權(quán)，滿族又是

3、蒙古族系統(tǒng)的民族，摔跤也是他們喜愛的傳統(tǒng)運動項目，對中國摔跤的發(fā)展起到了推動作用；此時濟南回族也由于他們特殊的民族關(guān)系、傳統(tǒng)運動習(xí)慣、生活習(xí)俗等無不對摔跤運動開展起到了巨大的推動；清朝結(jié)束之后，朝廷的善撲營等宮廷內(nèi)部摔跤手流落到民間，由于濟南特殊的地理位置和政治關(guān)系，濟南也成了宮廷摔跤手的落腳之地，如佟順祿等人。這一時期是濟南回族京跤與民間私跤結(jié)合的一個重要時期。民國時期，濟南鎮(zhèn)守使回族馬良特別重視讓部下學(xué)習(xí)摔跤，提高格斗素質(zhì)。民國4年

4、(1915年），在他倡導(dǎo)下，成立了山東武術(shù)技擊隊，面向全國聘請各派名師任教，后改名“山東武術(shù)傳習(xí)所”(場址設(shè)在皇亭內(nèi))，這是我國近代最早的一所官辦的武術(shù)?？茖W(xué)校，向全國推動中華新武術(shù)科目。應(yīng)聘之名師有：保定摔跤宗師張風(fēng)巖，滄州“鐵拐子”王振山，以及馬慶云、王子平、李大德、王福章等摔跤名家，傳授摔跤法。諸位名師在此合編了《摔跤科》一書，后來被中央國術(shù)館采用為正式教科書。書中將中國式摔跤定為二十四式，分上、中、下三把，每式多按四個動作組成，

5、左右式均練，結(jié)合武術(shù)基本功訓(xùn)練靈巧；配合三十六種器械訓(xùn)練力量，使中國跤術(shù)走向了科學(xué)系統(tǒng)化。諸位名師培養(yǎng)出很多摔跤高手，普及了這項運動的發(fā)展，為濟南摔跤運動爭霸全國跤壇，打下了堅實的基礎(chǔ)。然而，通過走訪調(diào)查，濟南回族摔跤的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀，生活方式的轉(zhuǎn)變使得習(xí)練的人數(shù)越來越少，各種因素的影響也使得濟南回族摔跤的傳統(tǒng)因素開始流失，為了使?jié)匣刈逅舆@一民族傳統(tǒng)運動項目能夠更好的適應(yīng)社會、服務(wù)社會，對其進(jìn)行挖掘整理、傳承與保護的研究也顯得越來

6、越有必要。
　　本文從歷史發(fā)展的視角，運用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，以濟南回民區(qū)及著名的清真寺為中心，對周邊地區(qū)練習(xí)摔跤的濟南回族人們進(jìn)行走訪調(diào)查，并聽取著名的回族摔跤名家和熟悉濟南回族摔跤方面的專家對濟南回族摔跤的發(fā)展歷史等方面的見解和看法，總結(jié)了濟南回族摔跤從元朝開始到目前的發(fā)展?fàn)顩r，總結(jié)得出濟南回族摔跤在不同的歷史時期得到了不同的發(fā)展，從發(fā)展的歷程中，我們總結(jié)出有利于發(fā)展和限制發(fā)展的原因，借鑒分析推動濟南回族摔跤發(fā)展

7、的案例，摒棄限制發(fā)展的因素，相信對濟南回族摔跤更快更好的發(fā)展是百利而無一害的，從濟南回族摔跤發(fā)展的幾個歷史階段中我們可以總結(jié)出以下結(jié)論：濟南回族摔跤發(fā)展的階段性。包括技術(shù)發(fā)展的階段性、發(fā)展?fàn)顩r的階段性等方面。提出濟南回族摔跤發(fā)展方向的建議。在濟南回族發(fā)展的過程存在的問題中，有其自身發(fā)展的原因，也有社會的原因，這些問題是相互聯(lián)系而不可分割的。所以在尋求濟南回族摔跤發(fā)展方向的時候，也應(yīng)該考慮兩方面的問題，第一是自身發(fā)展發(fā)展方面的問題，第二就

8、是自身發(fā)展與社會的關(guān)系，任何無意義的運動都不會被社會所接受，一項不被社會所接受的運動也不會長久發(fā)展下去。在探求自身發(fā)展的方向的問題時，具體手段主要體現(xiàn)在一下幾個方面：充分挖掘濟南回族摔跤的傳統(tǒng)魅力。加大比賽宣傳的力度改變比賽的公開性。加強宣傳和保護。增加政治外交交流機會。在探求濟南回族摔跤的社會價值問題時主要有以下手段：發(fā)展?jié)匣刈逅犹厣?jīng)濟。挖掘濟南回族摔跤的社會價值，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。本研究填補了濟南回族摔跤歷史發(fā)展系統(tǒng)研究的空