《所羅門(mén)之歌》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義研究.pdf

1、諾貝爾獎(jiǎng)桂冠獲得者托妮·莫里森(Toni Morrison，1931-)于1977年出版其長(zhǎng)篇小說(shuō)《所羅門(mén)之歌》。該作品于出版的當(dāng)年被評(píng)為全國(guó)最佳小說(shuō)，并于次年獲得全國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)獎(jiǎng)。筆者認(rèn)為，這部小說(shuō)的成功之處與莫里森對(duì)拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義這種藝術(shù)手法的運(yùn)用是分不開(kāi)的，而這也是這部作品最別具風(fēng)格的一面。因此，筆者在這篇論文中將詳細(xì)地闡述、分析莫里森是如何在其長(zhǎng)篇小說(shuō)《所羅門(mén)之歌》中運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一寫(xiě)作方法的。 通過(guò)對(duì)“魔幻現(xiàn)實(shí)

2、主義”的定義、特點(diǎn)、起源以及歷史發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的分析，筆者總結(jié)出“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作原則主要有兩點(diǎn)：其一，將魔幻世界與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合；其二，對(duì)神話(huà)原型的運(yùn)用。在《所羅門(mén)之歌》中，莫里森巧妙地將這兩點(diǎn)創(chuàng)作原則與作品緊密地結(jié)合在一起，使這部小說(shuō)具有強(qiáng)烈的民族文化特色和濃郁的神話(huà)色彩。本篇論文主要圍繞這兩點(diǎn)創(chuàng)作原則對(duì)《所羅門(mén)之歌》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行研究。首先，筆者探索了莫里森怎樣將魔幻世界與現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合，如何打破人鬼之間、事實(shí)與夢(mèng)幻之間的界限

3、，并賦予小說(shuō)人物以神奇、魔幻般的特點(diǎn)。其次，筆者又剖析了莫里森為什么在這部作品中以圣經(jīng)人物命名，為什么運(yùn)用了希臘“飛翔”神話(huà)來(lái)描述美國(guó)黑人的命運(yùn)與希望。此外，筆者通過(guò)對(duì)小說(shuō)人物名字的原型解讀，對(duì)希臘“飛翔”神話(huà)與約瑟夫·坎貝爾(Joseph Campbell)的單一神話(huà)的分析，詳細(xì)地研究了神話(huà)原型在該作品中的運(yùn)用。 莫里森成功地將拉丁美洲這一獨(dú)特的文學(xué)寫(xiě)作方法“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”與美國(guó)黑人文學(xué)結(jié)和在一起，使其作品具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的色