自我與他者：全球化背景下中國武術(shù)文化認(rèn)同的研究.pdf

1、在全球化進(jìn)程繼續(xù)深入的今天，認(rèn)同和差異構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代諸多表征的其中之一。全球化一方面使民族文化超越自身向世界文化發(fā)展從而不斷的獲得世界的文化認(rèn)同，但另一方面隨之帶來的反面就是民族文化、個(gè)性文化的“族性”喪失，民族文化身份變得模糊朦朧。因此，尋找認(rèn)同便成為了一種需要。個(gè)人尋求認(rèn)同是為了保持自己意識(shí)的連續(xù)性，國家尋求認(rèn)同是為了保持公民的團(tuán)結(jié)一致，民族尋求認(rèn)同是為了自己文化的延續(xù)。然而，在敘述的語境中，全球化時(shí)代的文化認(rèn)同又是一幅民族特性的拼

2、接畫，而不是單一文化的同質(zhì)化過程。在相互影響中，各民族文化變得越來越像水彩畫，某些顏色是重疊的，但是某些顏色和顏色的濃淡程度又是各有特點(diǎn)的。對(duì)于中國武術(shù)的發(fā)展而言，同樣如此，為了“申奧”走向世界，為了能讓更多的國家接受和認(rèn)同我們的文化，中國武術(shù)舍棄一些東西甚至是一些難以割舍的東西是必要的，但是，我們不能一味的放棄自我，追求自己的文化認(rèn)同并不等于反“主流文明”。中國的體育完全可以有自己的發(fā)展道路和自己的文化認(rèn)同……，在文化全球化五彩的大拼

3、盤中，要有能與其他異族體育文化區(qū)別開來的顏色——這就是中國武術(shù)的身份。 本文以文化學(xué)基本理論為指導(dǎo)，運(yùn)用多學(xué)科交叉理論，以文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等為研究方法，通篇圍繞中國武術(shù)的文化身份定位、文化認(rèn)同展開研究，主要按以下幾個(gè)部分進(jìn)行了一些膚淺的分析與思考： 本文的第一部分，首先對(duì)全球化與文化認(rèn)同的語境進(jìn)行了宏觀的描繪，以期為接下來的論述作出基礎(chǔ)性的鋪墊，在這一節(jié)中，對(duì)全球化背景下產(chǎn)生的思想的種種悖論以及傳統(tǒng)文化瀕危的原因進(jìn)

4、行了理論分析；對(duì)全球化如何催生和凸現(xiàn)了文化認(rèn)同的危機(jī)以及民族國家的文化傳統(tǒng)的處境進(jìn)行了解讀。分析認(rèn)為，文化全球化對(duì)民族文化進(jìn)行積壓沖擊的同時(shí)也促進(jìn)了民族文化認(rèn)同心理的復(fù)蘇，全球化在凸現(xiàn)差異和認(rèn)同問題方面的一個(gè)實(shí)際效果，便是民族學(xué)者通過歸集本土象征資源，深入挖掘特定認(rèn)同的根深蒂固的文化“基因”，以期與全球化形成某種合理抗拒的張力關(guān)系。 本文的第二部分，對(duì)作為中國武術(shù)文化核心的文化認(rèn)同進(jìn)行了深入的探討，通過查閱大量的文化學(xué)理論書籍，

5、總結(jié)提煉了文化認(rèn)同研究的現(xiàn)狀，對(duì)于什么叫文化認(rèn)同、文化身份和身份認(rèn)同也在前人研究的基礎(chǔ)上給予了自己的理解和定義。此外，對(duì)文化認(rèn)同的分類、特性機(jī)制，中國武術(shù)文化認(rèn)同的核心價(jià)值進(jìn)行了較為理性的思考與闡釋。分析認(rèn)為，文化認(rèn)同是中國武術(shù)生存與發(fā)展的紐帶，是維系其存在的潛在的力量。中國武術(shù)文化認(rèn)同的核心價(jià)值是它本身所容攝的民族的文化思想與精神，即武化。 本文的第三部分，從文化身份理論的視角討論了中國武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，通過回顧近幾十年武術(shù)的發(fā)

6、展，指出了武術(shù)在發(fā)展的思路上存在著誤區(qū)，即一味地注重武術(shù)的競技性、體育性而忽視了其文化性、民族性，這必將產(chǎn)生文化身份的危機(jī)。這給習(xí)練中國武術(shù)以及忠誠于中國武術(shù)的人帶來的觀念、心理和行為上的沖突及焦慮體驗(yàn)是十分強(qiáng)烈的。 本文的第四部分，運(yùn)用了哲學(xué)理論中“普遍”與“特殊”的分析方法，對(duì)體育全球化背景下存在的西方文化意識(shí)形態(tài)的陷阱進(jìn)行了分析。分析認(rèn)為，西方體育假“普遍”之名將武術(shù)視為“特殊”，其實(shí)包含著一種將它們的價(jià)值、利益和意義領(lǐng)域

7、里的普遍性強(qiáng)加給我們的過程，這對(duì)于中國武術(shù)的文化認(rèn)同必然產(chǎn)生一種威脅。 本文的第五部分，運(yùn)用后殖民理論中關(guān)于“自我與他者”的理論，針對(duì)中國武術(shù)身份認(rèn)同的危機(jī)給予了理論對(duì)策的分析。筆者認(rèn)為用“自我與他者”的理論來處理中國武術(shù)與西方體育，乃至處理武術(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，有著理論上的貼切性。 最后一部分為結(jié)語，中國武術(shù)的文化身份，應(yīng)該是中國文化的符號(hào)，它具有顯著的民族性、民族特色、中國風(fēng)格與中國氣派。中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化