《詩經(jīng)》宴飲詩與周代禮樂文化的變遷.pdf

1、《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集,它的內(nèi)容豐富,題材多樣.宴飲詩是《詩經(jīng)》中的重要內(nèi)容之一.宴飲詩是描寫君臣上下、同宗近族、親朋好友之間觥酬交錯、宴飲歡聚的詩歌,表現(xiàn)了貴族的威儀禮節(jié),體現(xiàn)了宗族的和睦合好,展現(xiàn)了周代禮樂文化的發(fā)展與變遷.周代初期,周公制禮作樂,奠定了周代禮樂文化的大體規(guī)模.西周中期禮樂文化彬彬盛矣,許多典禮儀式的詩歌反映了此時的禮樂文化發(fā)展的盛況.宴飲活動進入了詩歌創(chuàng)作,但初創(chuàng)的宴飲詩數(shù)量很少,具有非獨立性,宴飲與射禮、祭

2、禮等禮儀融為一體.西周后期禮樂文化不斷發(fā)展,禮樂繁盛,制度完備,產(chǎn)生了許多禮儀性質(zhì)的詩歌.很多的宴飲詩具有禮儀的性質(zhì).宴飲詩有很大發(fā)展,產(chǎn)生了純粹而獨立的宴飲詩,而且宴飲詩數(shù)量很多,內(nèi)容豐富,同時宴飲詩中融入了濃郁深厚的感情.大量的宴飲詩反映了周代禮樂文化的繁盛,我們可以借以窺見"郁郁乎文"的周代禮樂文化.如《小雅·彤弓》是燕饗有功諸侯的詩歌,氣勢恢弘,大氣磅礴.而《小雅·湛露》寫宴飲宗族通宵達旦,極近款誠.此時的宴飲詩從宗教中解放出來

3、,反映的是現(xiàn)實社會中的禮制與人情,帶有政治色彩和倫理觀念.與此同時,還有部分宴飲詩歌產(chǎn)生了變異,反映了周代禮樂文化的衰微.《小雅·伐木》、《小雅·常棣》等詩歌呼喚親情友誼,向往宗族和睦,側面反射出周代社會倫理關系走向崩潰,人心開始動搖的現(xiàn)實狀況.詩歌作者深深憂慮著禮樂文化將墜的社會情況,企圖通過宴飲聚合的方式來團結宗族,穩(wěn)定社會.西周末期禮樂完全崩潰,貴族湛樂飲酒,亂德失禮,人們陶醉于美酒的麻醉中,盡情享樂.宴飲不再是合好友睦、用觀威儀