中式建構(gòu)精神-當代中式建筑的返魅設(shè)計理論.pdf

1、現(xiàn)代主義機械論使人類的世界觀逐漸僵化，繼而自我懷疑、失去信仰，引發(fā)了一系列入文主義精神危機。面對一個失去魅力的世界，“返魅”是唯一的對策，它要求重塑世界的多重可能性，給人充分的解讀權(quán)，促使人類思考自身與他者的關(guān)聯(lián)，尋找存在的價值和意義。在建筑學科上，返魅體現(xiàn)為對建筑文化地域性的強調(diào)。隨著國力的增強，中國文化愈加受到重視，中國式建筑再度成為了國內(nèi)外學界爭相討論的熱詞。然而什么是中國式建筑、如何設(shè)計中國式建筑，各家各派莫衷一是，由此產(chǎn)生了多

2、種歷史主義手法的建筑實踐。錯綜復(fù)雜之際，筆者從現(xiàn)象學角度出發(fā)，將中國式建筑解讀為中國營造文化與西方建構(gòu)文化的現(xiàn)象學交叉點，提出“中式建構(gòu)精神”理論。本理論以建構(gòu)精神的現(xiàn)象為載體，以中國文化精神的現(xiàn)象為素材，以對中國傳統(tǒng)世界觀的返魅為最終目的。
　　本文圍繞“中式建構(gòu)精神”理論展開以下四個方面的論述:一、按照設(shè)計出發(fā)點的不同，將中國近代、現(xiàn)代、當代的歷史主義建筑設(shè)計手法分為三種:注重樣式還原的追溯法、注重思想傳承的追求法、注重心理認

3、知的追憶法。并從理論與實踐兩個方面，論述追憶法的時代意義，證明“中式建構(gòu)精神”理論的合理性與必然性。二、以返魅的視角梳理人與時間、空間、自然、他人、神祗、世俗的關(guān)聯(lián)，歸納出敘事性、方位性、交感性、共感性、場所性、儀式性、戲劇性這些心理認知屬性。三、將上述認知屬性代入建構(gòu)主義的現(xiàn)象:材料應(yīng)用、構(gòu)筑邏輯、空間營造這三種設(shè)計表現(xiàn)方式，結(jié)合中國文化精神的處理手法，細化“中式建構(gòu)精神”理論。四、在中國幾代建筑師的實踐中，選取較為典型的案例調(diào)研分析