直觀、體驗(yàn)與中國(guó)畫創(chuàng)作.pdf

1、繪畫創(chuàng)作尤其是中國(guó)畫創(chuàng)作常常受到傳統(tǒng)模式的束縛，雖有大量關(guān)于師法自然的理論，但在創(chuàng)作時(shí)不免受到經(jīng)驗(yàn)、固定模式的影響，而使創(chuàng)作者難以擺脫對(duì)于傳統(tǒng)模式的依賴。固定觀念蒙蔽了畫家的眼睛、傳統(tǒng)模式泯滅了畫家的個(gè)性。 本文通過對(duì)于直觀與體驗(yàn)的詳細(xì)論述，闡明直觀與體驗(yàn)是走出創(chuàng)作模式化僵局及擺脫程式化思維模式限制的有效途徑。論述直觀與體驗(yàn)是賦予中國(guó)繪畫作品生命性的直接源泉。 對(duì)于直觀的論述，本文重點(diǎn)從直觀的三重屬性入手，論述直觀的純粹

2、性是觀照者感受自然之物生命之靈性的條件；直觀的當(dāng)下性是進(jìn)行中國(guó)畫創(chuàng)作的靈感之源；直觀的自我屬性是中國(guó)畫創(chuàng)作具有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的前提。 在對(duì)體驗(yàn)的論述過程中，文章引入了大量的先秦儒道思想。試圖通過對(duì)于先秦儒道思想家們發(fā)現(xiàn)真理、闡述真理的方式，來說明在中國(guó)畫創(chuàng)作過程中，在賦予繪畫作品以生命性的意義上體驗(yàn)之內(nèi)涵，體驗(yàn)的過程如同體道的過程，體驗(yàn)即為體道。體驗(yàn)者通過對(duì)于自然的源發(fā)境域、人與物的互構(gòu)境域以及人生境域的體驗(yàn)，達(dá)到體驗(yàn)者的精神與天地