論丘處機(jī)的思想與其詩(shī)詞的關(guān)系.pdf

1、丘處機(jī)的詩(shī)詞創(chuàng)作是金代全真道士中水平最高的，他的詩(shī)詞改變了全真道士詩(shī)詞淺白俚俗、枯燥乏味、缺乏藝術(shù)美感的缺憾。但是，目前學(xué)術(shù)界對(duì)丘處機(jī)的詩(shī)詞關(guān)注程度卻并不盡人意，只有為數(shù)不多的論文相對(duì)孤立地研究丘處機(jī)的詩(shī)詞創(chuàng)作、山水景物詩(shī)、道教詞等。筆者認(rèn)為，上述這些研究固然是非常有價(jià)值的，但是并不能理解丘處機(jī)詩(shī)詞成就高出全真其余道士的深層原因。丘處機(jī)的詩(shī)詞創(chuàng)作離不開(kāi)其思想的指引，因而將其思想和詩(shī)詞結(jié)合起來(lái)研究，就有可能獲得新的視角，進(jìn)而有可能取得新的

2、成果。
　　本文以丘處機(jī)的思想作為研究的切入點(diǎn)，重點(diǎn)研究其宗教思想和政治思想，從中梳理出宗教思想和政治思想的核心部分。然后將其思想的核心與其詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)際相聯(lián)系，重點(diǎn)選取其《磻溪集》和西行詩(shī)作為研究對(duì)象，通過(guò)分析其詩(shī)詞的內(nèi)容、創(chuàng)作方式、藝術(shù)特色等要素，與其思想核心相互對(duì)照;再橫向地比較丘處機(jī)與馬鈺等其余全真道士的同題材詩(shī)詞創(chuàng)作，還原丘處機(jī)作為道士的詩(shī)詞創(chuàng)作身份，運(yùn)用對(duì)比研究、交叉研究等方法，尋找出丘處機(jī)詩(shī)詞創(chuàng)作與其思想的內(nèi)在關(guān)系。<

3、br>　　通過(guò)將丘處機(jī)的詩(shī)詞創(chuàng)作和思想結(jié)合起來(lái)研究，可以得出的結(jié)論是:第一，丘處機(jī)的詩(shī)詞創(chuàng)作較全面的反映了他的思想，詩(shī)詞是服務(wù)于思想的;同時(shí)他的思想又促進(jìn)了詩(shī)詞創(chuàng)作成就。這一點(diǎn)主要表現(xiàn)在使詩(shī)詞不再僅僅是以道語(yǔ)、俗語(yǔ)的連綴來(lái)達(dá)到傳道、體道的目的，更可以通過(guò)詠物、抒懷、寫景等題材，使詩(shī)詞在傳道的同時(shí)更具有藝術(shù)美感和文化品格，為全真道在社會(huì)精英階層中的傳播開(kāi)辟了道路;還表現(xiàn)在丘處機(jī)的詩(shī)詞創(chuàng)作改變了由王重陽(yáng)開(kāi)創(chuàng)的淺俗之風(fēng)，有了明顯的文人化傾向，