佛教善惡觀及其當(dāng)代價(jià)值研究.pdf

1、佛教起源于古印度，流傳中國已經(jīng)兩千多年，佛教倫理道德思想也在這兩千多年的歷史傳承中不斷豐富、發(fā)展和積淀，成為中國傳統(tǒng)倫理道德思想的重要組成部分。佛教所宣揚(yáng)的倫理道德，如五戒、十善、四攝、六度和八正道等，既是佛教教義的基石，也是佛教倫理道德思想的核心，佛教倡導(dǎo)的這種揚(yáng)善棄惡、慈悲利他、和平和諧的聲音，對(duì)當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)啟示意義。
　　善是佛教所追求的價(jià)值之一,善在佛教的理念中已經(jīng)不僅僅是一個(gè)道德性的說教,而是有其深刻

2、的理論依據(jù);行善的最終目的也不是為了生活得快樂或良心得安,而是為了出離三界之輪回,達(dá)到終極解脫。佛教的善惡觀有其獨(dú)特之處,其與世俗法律維護(hù)善和正義的善惡觀不盡相同,也與一般宗教善惡思想有所區(qū)別。佛教以善作為它所追求的價(jià)值之一,認(rèn)為善可以使人們離苦得樂乃至最終導(dǎo)向解脫之路,人們耳熟能詳?shù)馁恃浴爸T惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教”,即能說明善在佛教中的地位。佛教是倫理性的宗教，其所宣揚(yáng)的五戒、十善、四攝、六度和八正道等思想有著豐富的倫理

3、色彩。
　　佛教善惡觀有利于人與社會(huì)和諧關(guān)系的構(gòu)建，去惡行善的價(jià)值觀有助于促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。當(dāng)前,由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各種思想文化的相互激蕩,出現(xiàn)了價(jià)值觀多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。在這樣的情況下,尤其需要弘揚(yáng)主導(dǎo)價(jià)值觀念。毫無疑問,中國佛教倫理文化中去惡行善的價(jià)值觀與社會(huì)主流的價(jià)值導(dǎo)向是一致的。因此,積極倡導(dǎo)去惡行善的價(jià)值觀,一方面有助于人們明確是非、善惡、美丑的界限,有助于弘揚(yáng)社會(huì)主旋律,促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀的確立;另一方面也有

4、利于促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣凈化,保證人際關(guān)系的健康發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)關(guān)系的和諧。慈悲利他觀念有助于促進(jìn)個(gè)人與他人或集體關(guān)系的和諧。在慈悲利他觀念熏陶下的民眾,自覺或不自覺地按這種精神行事,就能造福社會(huì),促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。佛教倫理文化有利于人與自然和諧關(guān)系的構(gòu)建慈悲利他觀念、克己觀念對(duì)化解人與自然的矛盾具有積極意義。工業(yè)文明以來,技術(shù)以排山倒海的力量推動(dòng)著歷史的發(fā)展,技術(shù)至上論和技術(shù)烏托邦已經(jīng)充斥在現(xiàn)代文明社會(huì)的方方面面,技術(shù)帶來的生態(tài)問題已成為