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文檔簡介
1、建于清末民初的徽州民居承志堂,堪稱那一特定歷史時(shí)期的物質(zhì)文化標(biāo)本。承志堂的裝飾圖像是一種融雕刻、繪畫、建筑、裝飾、工藝設(shè)計(jì)和民間美術(shù)等要素于一體的綜合性造型藝術(shù),主要以木雕和彩畫兩種形式呈現(xiàn),是晚清徽州造物觀念、裝飾思想與建筑藝術(shù)的縮影。承志堂建造于清末民初,恰逢時(shí)代大變革的轉(zhuǎn)折點(diǎn),其時(shí)封建禮制對民間營造活動的約束日漸消解,新的審美趣味開始形成,徽商群體走向沒落,諸多社會變化在承志堂的圖像中得以顯現(xiàn)。同時(shí),主人汪定貴的人生閱歷和價(jià)值觀念
2、均投射在承志堂的設(shè)計(jì)、建造以及裝飾圖像的主題選擇與制像形式上,形成了以正廳“福”和后廳“壽”為代表的生命主題,體現(xiàn)了房屋主人汪定貴的人生理想以及對“子嗣繁息”的祈盼,同時(shí)也折射出明清時(shí)期徽商們的“儒賈觀”背后的復(fù)雜心理。本文以情境邏輯的方法考察時(shí)代變遷和主人生平行狀,以圖像學(xué)、形式分析和象征分析等方法,探究承志堂裝飾圖像的形式和意味,進(jìn)而解讀承志堂圖像中所隱含的諸般社會學(xué)、心理學(xué)內(nèi)容。
全文共七章。第一章為緒論。第二章主要對主
3、人汪定貴和承志堂的建筑格局做鋪墊性論述,其中,經(jīng)過考證,確定承志堂的建造年份是認(rèn)識該民居建筑的重要基礎(chǔ),通過文書、口頭兩種資料,還原“真實(shí)的汪定貴”,也是后文得以展開的必要前提。第三章重點(diǎn)對承志堂圖像的工藝、材料、圖像配置和視覺形式進(jìn)行前圖像志分析,從中得以管窺徽州民居建筑裝飾的工藝特點(diǎn)。第四、五、六章分別對承志堂的前廳、后廳和仰頂彩畫進(jìn)行圖像學(xué)分析,這三大空間的裝飾構(gòu)成承志堂圖像的主體,也是承志堂圖像的核心精神觀念的體現(xiàn)。
4、徽學(xué)與敦煌學(xué)、藏學(xué)一起,并稱為我國地域性文化研究的三大課題。目前,徽學(xué)研究領(lǐng)域雖然論者眾多,成果豐碩,但多局限于文本典籍的考證與整理,鮮有從視覺圖像角度入手者。這對于浩如煙海的徽州地面建筑遺存及視覺圖像資源而言,無疑是一大遺憾。本文嘗試以視覺文化的視角探討明清徽州的工藝技術(shù)、制像觀念和倫理道德,對于民間美術(shù)學(xué)和徽州學(xué)來說,均是有益的嘗試。文章以個(gè)案方法聚焦承志堂的圖像,力求在龐雜的圖像系統(tǒng)中厘清與時(shí)代、居者關(guān)系最密切的圖像主題和形式,從
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