論權(quán)利文化與憲法實(shí)施的互動(dòng)關(guān)系.pdf

1、這里的權(quán)利文化不包括人類(lèi)社會(huì)所有關(guān)于權(quán)利的現(xiàn)象與活動(dòng)。此“文化”是指狹義的文化概念,也就是精神文化?！皺?quán)利文化僅僅指人(公民)和一定群體、組織對(duì)權(quán)利現(xiàn)象和活動(dòng)的認(rèn)知、情感、評(píng)價(jià)、意愿和期望,近似于學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和大眾媒體中時(shí)常使用的‘權(quán)利意識(shí)’、‘權(quán)利觀念’、‘權(quán)利精神’等概念”。權(quán)利文化不但教化人們認(rèn)識(shí)權(quán)利、爭(zhēng)取權(quán)利,更重要的是要讓民眾懂得尊重權(quán)利、維護(hù)權(quán)利以及依法理性地實(shí)現(xiàn)權(quán)利。這里的尊重權(quán)利不單單尊重自己的,更要尊重他人的;這里的維護(hù)權(quán)

2、利不但維護(hù)自己的,更要維護(hù)他人的,國(guó)家公權(quán)力要維護(hù)民眾私權(quán)利;這里的依法理性地實(shí)現(xiàn)權(quán)利,是要反對(duì)極端個(gè)人主義、損人利己,反對(duì)以權(quán)利為名而破壞社會(huì)和他人利益的非理性行為。憲法實(shí)施是憲法規(guī)范在現(xiàn)實(shí)生活中貫徹落實(shí)的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程,在一定意義上,也是憲政實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。憲政價(jià)值是權(quán)利文化與憲法實(shí)施的契合點(diǎn)。
　　 近代意義的權(quán)利文化,源起于西方政治文明。古希臘的憲法政治是現(xiàn)代權(quán)利文化的歷史因子。在中世紀(jì)早期文化頹廢的歷史年代,基督教擔(dān)當(dāng)著文明

3、傳承、與世俗政治分權(quán)的角色。因此,“基督教對(duì)歐洲文化的整個(gè)歷史、對(duì)中世紀(jì)和近代歐洲的政治、法律觀點(diǎn)發(fā)生了巨大的影響?！睙o(wú)論是古希臘古羅馬的憲政思想,還是中世紀(jì)基督教教義對(duì)權(quán)利的肯定,以及由此產(chǎn)生的近代權(quán)利萌芽,都不是近代意義的權(quán)利文化。真正的權(quán)利文化發(fā)軔于17、18世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)漸漸繁榮的時(shí)代,而資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文思潮催生了近代意義的西方權(quán)利文化。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)由自由競(jìng)爭(zhēng)走向了壟斷,人的價(jià)值得到提高,權(quán)利開(kāi)始呼喚平等,現(xiàn)代權(quán)利也更廣

4、泛、更深刻。權(quán)利文化的改變,帶來(lái)了憲法政治的呼應(yīng)。憲法權(quán)利的行使更加理性、憲法權(quán)利內(nèi)容更加豐富、憲法權(quán)利更加注重平等。
　　 我國(guó)的權(quán)利文化是隨著近代開(kāi)明人士對(duì)西學(xué)的舶入而日漸形成、發(fā)展起來(lái)的。近代歷史上中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方權(quán)利文化發(fā)生了激烈的碰撞,這種碰撞主要體現(xiàn)在我國(guó)近代的思想運(yùn)動(dòng)和各學(xué)說(shuō)代表人物所主張的言說(shuō)中。我國(guó)近代,權(quán)利文化萌芽時(shí)就具有了不可避免的功利性特征。但是,權(quán)利文化的舶入和初步發(fā)展對(duì)我國(guó)憲政之路具有啟蒙作用。新中