志賀直哉的文學(xué)魅力——以志賀直哉的“自我”為中心.pdf

1、論及日本文學(xué)，心境小說(shuō)是難以忽略的話題，這種文學(xué)體裁是近代以來(lái)日本文學(xué)中最獨(dú)特的樣式，它所表現(xiàn)出來(lái)的諸多特征直接關(guān)乎著日本民族傳統(tǒng)、文化與個(gè)性。從這個(gè)意義上說(shuō)，理解私小說(shuō)及其中有代表性的心境小說(shuō)不僅是認(rèn)識(shí)日本文學(xué)的有效途徑，而且是理解日本文化、日本民族精神構(gòu)造的一個(gè)有效途徑。心境小說(shuō)與和歌、俳句一樣，屬于日本獨(dú)特的藝術(shù)。其地位在日本文壇經(jīng)久不衰，有著如此強(qiáng)大的生命力是有其必然原因及存在價(jià)值的。 拙論所要解讀的日本近代著名作家志賀

2、直哉是私小說(shuō)作家當(dāng)中的一名巨匠，也是心境小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者之一，是日本心境小說(shuō)作家中成就最高的一位，更是日本近代著名文學(xué)流派白樺派的主將。與其他流派及作家相比，以志賀直哉為代表的白樺派作家以人道主義作為思想基礎(chǔ)，大力提倡發(fā)揚(yáng)個(gè)性、發(fā)展自我，以積極、正面、合理的個(gè)人主義要求展現(xiàn)自我，以求達(dá)到尊重自然、尊重人類，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意志與人類意識(shí)的調(diào)和統(tǒng)一。自我的覺(jué)醒是日本近代化的一個(gè)顯著標(biāo)志，自我的尊嚴(yán)也是白樺派的主張之一，志賀直哉在精神世界中以“

3、強(qiáng)者”自居，他近乎反常地貫徹強(qiáng)烈的自我：“為了得到我的自由，不妨去攫取他人的自由，若是獲得了自身的自由，那么也就尊重他人的自由吧。如果二者相互矛盾，那么就壓制他人的自由吧”[1].面對(duì)自我與他人的矛盾，志賀直哉為了確立自我，不惜排斥他人，攫取純粹的自我意識(shí)。在志賀看來(lái)，自我是人的自然，自己的所思所想皆屬于自然的范疇，這一“自然”的內(nèi)涵與我們通常所說(shuō)的善惡無(wú)關(guān)。為了尊重自我意志，哪怕是損人利己也是可行的。應(yīng)該說(shuō)，完善的自我應(yīng)當(dāng)是感性與理性

4、、個(gè)體與他人，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，但就志賀作品中而言，包含更多的是“感性的自我”，他信守感情的自我與行動(dòng)的自我的統(tǒng)一，期望融入自然，調(diào)和自我，由此實(shí)現(xiàn)理想的自我，但這種自我在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)勢(shì)必失去其生存的外部環(huán)境。所以，在現(xiàn)實(shí)面前志賀逐漸調(diào)整思維，省察自身，選擇了一面反省自我，一面與外界調(diào)和的道路，并沿著調(diào)和的道路前進(jìn)，最終沖破了絕對(duì)主觀的小“自我”，把眼光從充滿矛盾沖突的人的領(lǐng)域而投向客觀世界——和諧的大自然，從大自然中尋求超脫的人生幸福，