傳統(tǒng)與突破——從《拉奧孔》看古希臘雕塑的和諧意義.pdf

1、黑格爾在《美學(xué)》中關(guān)于藝術(shù)的三段論和羅丹的藝術(shù)論都說(shuō)明：希臘雕塑藝術(shù)是承前啟后，開(kāi)辟一個(gè)嶄新時(shí)代的藝術(shù)，在藝術(shù)史上占有重要地位。希臘古典雕塑與其后時(shí)期的雕塑最大的不同在于：和諧。所謂的和諧與政治領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)不同，它主要體現(xiàn)在：肉體與理性一致，形式與內(nèi)容統(tǒng)一，人與自然協(xié)調(diào)，對(duì)生命向往，對(duì)宇宙敬畏以及黃金分割美學(xué)特征的形成?？梢哉f(shuō)，古典雕塑的最終形成離不開(kāi)希臘的自然地理氣候，離不開(kāi)興盛的城邦文明，更離開(kāi)哲學(xué)家們不懈的哲學(xué)探討。在古典風(fēng)格形成的

2、漫長(zhǎng)過(guò)程中，藝術(shù)家不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新。古風(fēng)時(shí)期手腳束縛的僵硬，在他們的努力下終于開(kāi)始一步步放開(kāi)，優(yōu)雅的S身型和對(duì)立平衡的穩(wěn)定，終成一代美學(xué)風(fēng)范，并成為藝術(shù)史上的一座難以逾越的高峰。
　　 希臘化時(shí)期《拉奧孔》的出現(xiàn)使古典雕塑的成就達(dá)到頂峰，我們不妨把《拉奧孔》之前古典時(shí)期的雕塑叫做“越來(lái)越古典的藝術(shù)”，之后的古典時(shí)期雕塑叫做““越來(lái)越不古典的藝術(shù)”，二者間的差別就在于：肢體的解放和人性的蘇醒。對(duì)比前后兩個(gè)時(shí)期，我們可以看到伴隨

3、著人物肢體的動(dòng)作的一步步解放，神時(shí)代的靜穆理想己然開(kāi)始淡化，人的形象代替了神的形象，而且人的自我意識(shí)在雕塑中表現(xiàn)的越來(lái)越強(qiáng)烈，人對(duì)自己內(nèi)心表露的越來(lái)越明顯。但遺憾的是，溫克爾曼雖然一語(yǔ)點(diǎn)中了古希臘雕塑的優(yōu)點(diǎn)在于“高貴的單純和靜穆的偉大”，但卻漠視了拉奧孔作為一個(gè)正常人的精神需求，忽視了他內(nèi)心艱難的抉擇和矛盾的掙扎。同樣，拉辛說(shuō)為了避免丑，在表情的處理上避免了哀號(hào)和痛苦，他同樣沒(méi)有從人性的角度解讀拉奧孔對(duì)自由生命的渴望，以及肢體的解放和內(nèi)

4、心矛盾沖突所體現(xiàn)出來(lái)的悲劇感。所以從人性覺(jué)醒和古典范式的矛盾上來(lái)講，《拉奧孔》是古希臘雕塑史上一座具有特別意義的作品：一方面，盡管動(dòng)作激烈、形態(tài)創(chuàng)新，但他的結(jié)構(gòu)沒(méi)有突破古典雕塑的基本法則。另一方面，狂熱的心靈開(kāi)始尋求突破古典的范式，個(gè)人內(nèi)心的情感開(kāi)始展現(xiàn)，他對(duì)自由的追求已經(jīng)初露崢嶸。所以從這個(gè)意義上講，《拉奧孔》已經(jīng)從古典雕塑的高峰走向到古典雕塑開(kāi)始瓦解的悄然轉(zhuǎn)折。
　　 藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。在希臘滅亡之后，民豐制度解體，個(gè)人價(jià)

5、值越來(lái)越受到重視。17--20世紀(jì)雕塑的發(fā)展逐漸違背了古典雕塑和諧的特征，形體逐漸扭曲，人物心靈不安狂躁，古典雕塑靜穆的面容和對(duì)立平衡被破壞殆盡?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)的破碎、斷裂、象征、立體等各種實(shí)驗(yàn)完全顛覆了傳統(tǒng)，人性的表現(xiàn)力越來(lái)越明顯，他們把現(xiàn)代人的內(nèi)心孤獨(dú)、不安、焦躁感變現(xiàn)的淋漓盡致，人們?cè)诳吹竭@些雕塑時(shí)，能夠引起共鳴，但由此帶來(lái)的代價(jià)是，人們?cè)谶@些藝術(shù)身上得到是更深的孤獨(dú)和無(wú)助，受傷的心靈卻沒(méi)有得到應(yīng)有的撫慰和滋養(yǎng)。
　　 和諧

6、是治愈時(shí)代創(chuàng)傷的良藥?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來(lái)越快，生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題接踵而至，人們的內(nèi)心不再安詳，充滿焦慮，以至于整個(gè)社會(huì)在接連不斷的陣痛中艱難前行?，F(xiàn)代雕塑發(fā)展中雖然也能經(jīng)常涌現(xiàn)珍品，也涌現(xiàn)出畢加索、賈柯梅蒂、亨利·摩爾這樣的大師，但是他們的作品更加抽象和虛化，他們反映了時(shí)代的弊病，提出了在時(shí)代的問(wèn)題，卻不能使觀看者心靈安靜下來(lái)，不能使觀看者從中真正體會(huì)到和諧的生命理想。如果說(shuō)，現(xiàn)代雕塑擅長(zhǎng)形式表現(xiàn)和情感宣泄的話，那么希臘古典雕塑則更注重