認(rèn)識人自己：基于古希臘哲思傳統(tǒng)所作的從靈魂到自我的建構(gòu)性探索.pdf

1、人類自進(jìn)入現(xiàn)代之后，尤其當(dāng)今時代，面臨日益嚴(yán)重的價值危機(jī)，尤其表現(xiàn)在倫理價值觀方面，人類價值觀的根基問題由此凸顯出來。從唯物史觀可知，價值觀是人類社會歷史活動的產(chǎn)物;它屬于人自己與外界之間的“歷史性”頭腦的東西，而缺乏存在性根基，這是人類價值危機(jī)的根源，也是有關(guān)人類倫理的根本性問題。而要解決這個根本性問題，即需要有對這“歷史性頭腦”的自我覺察、自我認(rèn)識，而人類古往今來對于我是誰迷惑不解，那個進(jìn)行自我認(rèn)識的主體即是自我認(rèn)識的對象，因此自我

2、認(rèn)識最難認(rèn)識，盡管“認(rèn)識你自己”的呼聲響徹古今中外，人類依然對此模糊困惑，這即需要研究人自己，由此對“認(rèn)識人自己”這個問題本身進(jìn)行探究的理論需求即凸顯出來。
　　“人自己”是什么，區(qū)別于“人”是什么，這是一個對人類“自身存在與生存”之奧秘進(jìn)行探究的問題，牽涉到對人自身存在與生存之所由的本體性參究。本文基于古希臘哲思傳統(tǒng)，從作為古希臘哲學(xué)基本主題的本性出發(fā)，從蘇格拉底認(rèn)識你自己即是認(rèn)識自己的靈魂開始探索，是一個自形而下返觀形而上、從

3、形而上到形而下的統(tǒng)一于人之關(guān)系與生活的自我覺察的沉思探索過程。筆者將這過程分為三階段，由此構(gòu)成“認(rèn)識人自己”的層次結(jié)構(gòu)，而作為本文論述的三大部分:關(guān)乎形而上的“人的本性”部分和關(guān)乎形而下的“人的自我認(rèn)同”部分，以及作為將形而上與形而下相關(guān)聯(lián)的統(tǒng)合部分“人的功能中心”。本文第一部分是“人的本性”，從本性和靈魂這兩個基本概念的探究出發(fā)，經(jīng)由對靈魂內(nèi)涵的深入挖掘，牽涉到人的本性的根源，最后揭示出與靈魂本質(zhì)運作相關(guān)的德性是人的本性的核心，并且就

4、哲學(xué)和倫理學(xué)而言，德性即是人的本性，是人存在的本質(zhì)。本文第二部分是“人的功能中心”，德性即是通過人的功能中心的健康運作而發(fā)揮作用的，它是靈魂這生命空間形式與肉體統(tǒng)合的關(guān)鍵所在，牽涉到靈魂本質(zhì)運作的推動與有機(jī)體功能發(fā)揮的銜接與關(guān)系問題，主要論述人的功能中心的哲思基礎(chǔ)、生成內(nèi)涵和機(jī)能，以及人的功能中心的運作及其機(jī)能的紊亂失調(diào)，這牽涉到德性缺失的本質(zhì)、內(nèi)在形式以及主要表現(xiàn)和內(nèi)容。本文第三部分是“人的自我認(rèn)同”，人的自我認(rèn)同的基礎(chǔ)與靈魂及其本質(zhì)