于都銀坑禳神儀式中甑笊舞的田野調(diào)查與研究.pdf

1、分類號(hào)：密級(jí)：學(xué)校代碼：10418學(xué)號(hào)：121408007碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文于都銀坑禳神儀式中甑笊舞的田野調(diào)查與研究于都銀坑禳神儀式中甑笊舞的田野調(diào)查與研究TheSurevyResearchofZengZhaoDanceofYinKengTowninYuDuCounty作者姓名：楊林學(xué)院名稱：音樂(lè)學(xué)院一級(jí)學(xué)科名稱：音樂(lè)與舞蹈學(xué)二級(jí)學(xué)科名稱：民間舞蹈文化與舞蹈教育研究指導(dǎo)教師：賴丹教授二○一六年四月十六日贛南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文I摘

2、要人類信仰神靈鬼怪是歷來(lái)已久的，而且信奉的神靈由于中國(guó)的疆域的廣大而龐雜繁多。通常在我國(guó)的一些學(xué)者眼中，這些信仰都是雜亂無(wú)章的“大雜燴”。原因就是各地民間所信奉崇拜的神袛和鬼怪缺乏統(tǒng)一性的、深刻的了解與認(rèn)識(shí)，當(dāng)今的學(xué)術(shù)界對(duì)這些民間文化也缺乏足夠的重視和研究，認(rèn)為這是落后的、愚昧的傳統(tǒng)封建文化的糟粕和陋習(xí)，但其實(shí)在整個(gè)民族的萬(wàn)神殿里人們都沉浸在對(duì)神靈的膜拜的興奮中，就算是生活在現(xiàn)代化的社會(huì)中的人們也仍然逃脫不了向神靈找尋精神的慰藉，所以當(dāng)

3、我們以現(xiàn)代人的視野和思想來(lái)審視這些，我們是否思考過(guò)這些禳神儀式對(duì)我們當(dāng)下的社會(huì)文化帶給人們思想上的沖擊或者幫助。更重要的是在對(duì)這些傳統(tǒng)民間民俗文化中流傳下來(lái)的一些精粹的民間藝術(shù)形式進(jìn)行研究時(shí)，我們應(yīng)該思考這些經(jīng)過(guò)歷史淬煉的藝術(shù)，是否能夠?qū)ξ覀儚氖卢F(xiàn)代藝術(shù)研究和學(xué)習(xí)起到重要的啟示、借鑒作用，這是本論文對(duì)贛南于都銀坑禳神儀式中甑笊舞藝術(shù)形式進(jìn)行研究的出發(fā)點(diǎn)。本文是建立在筆者對(duì)于都銀坑禳神儀式進(jìn)行田野考察、民間采訪的實(shí)踐成果基礎(chǔ)上而作的關(guān)于甑

4、笊舞這種民間藝術(shù)舞蹈文化研究，在論文的寫(xiě)作與論述過(guò)程中，筆者注重對(duì)于都銀坑禳神儀式文化資料的系統(tǒng)的收集、整理、分析，試圖對(duì)這種禳神儀式中甑笊舞藝術(shù)的表現(xiàn)形式、產(chǎn)生的文化環(huán)境、包含的文化內(nèi)涵、形態(tài)特征、風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行逐一的分析研究，從而對(duì)甑笊舞的歷史嬗變、藝術(shù)形態(tài)、文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻的、透徹的認(rèn)識(shí)與理解，并最終揭示甑笊舞這種民間藝術(shù)在特定的民俗時(shí)空與地域中的藝術(shù)特征以及甑笊舞背后包含的更深層次的文化價(jià)值和藝術(shù)功能。本論文主要由這幾個(gè)部分構(gòu)成他

5、們分別是緒論、三個(gè)章節(jié)以及結(jié)語(yǔ)，在開(kāi)頭的緒論部分中主要是說(shuō)明了本論文的研究意義、研究現(xiàn)狀以及本文研究方法。在論文的第一章當(dāng)中筆者主要闡述了于都銀坑禳神儀式的文化空間。第二章著重描述了田野考察紀(jì)實(shí)方面的內(nèi)容，這一章節(jié)主要是包括記錄于都銀坑禳神儀式整個(gè)過(guò)程以及儀式的結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致分析。第三章是本文的重點(diǎn)，在闡述甑笊舞的道具、服飾、隊(duì)形及動(dòng)作等表演形態(tài)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行文化解讀，主要包括甑笊舞形成的文化成因、發(fā)展動(dòng)因以及文化嬗變。關(guān)鍵詞關(guān)鍵