北魏書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格研究——以龍門(mén)造像題記為例.pdf

1、北魏是我國(guó)書(shū)法發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期.自孝文帝遷都洛陽(yáng)后,將洛陽(yáng)作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,為籠絡(luò)漢人以及得到長(zhǎng)久穩(wěn)定的發(fā)展,孝文帝積極推行漢化政策,以期營(yíng)造深厚而又豐富的文化內(nèi)涵.北魏書(shū)法正是在兩種互不相同的文化雜融中產(chǎn)生的.可以說(shuō)北魏書(shū)法是以洛陽(yáng)為中心的中原文化之積淀的直接反映,也是民族融合的發(fā)展的產(chǎn)物.
　　但是在現(xiàn)有的書(shū)法研究中,歷來(lái)學(xué)者多僅對(duì)北魏書(shū)風(fēng)的獨(dú)特氣質(zhì)面貌分析、總結(jié)進(jìn)而指導(dǎo)臨摹,將北魏書(shū)風(fēng)的興起僅僅歸結(jié)為民族融合,而忽

2、視了在北魏社會(huì)動(dòng)蕩中,強(qiáng)行民族同化、雜融下,漢人的思想意識(shí)、社會(huì)地位等方面的重大轉(zhuǎn)變對(duì)北魏書(shū)風(fēng)造成的直接或間接影響.以致出現(xiàn)一反南朝靡弱書(shū)風(fēng),開(kāi)創(chuàng)北魏方硬、桀驁不屈的書(shū)法形態(tài).北魏書(shū)法可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)書(shū)家的一種不甘征服,無(wú)可訴說(shuō)的內(nèi)心發(fā)泄所呈現(xiàn)出的近乎完美的外在表現(xiàn).
　　北魏的墓志、造像題記、摩崖刻石等是“魏碑”的典型代表,也是研究北魏書(shū)風(fēng)最豐富重要的歷史資料.康有為稱(chēng)“龍門(mén)造像自為一體,意象相近,皆雄峻偉茂,極意發(fā)宕,方筆之極軌也

3、.”一方面可以窺見(jiàn)北魏碑刻書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)書(shū)法發(fā)展史上的重要影響,它代表了書(shū)法藝術(shù)上的一個(gè)高峰;另一方面北魏造像題記以其“方筆之極軌”充分展現(xiàn)了“魏碑”桀驁不馴,豐富多樣之特色,因此筆者通過(guò)對(duì)北魏書(shū)法資料進(jìn)行收集、整理,欲以龍門(mén)造像題記為主要研究對(duì)象,對(duì)其超然獨(dú)特的風(fēng)格進(jìn)行深入系統(tǒng)研究,由點(diǎn)及面逐步探析北魏書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格形成的原因,獨(dú)特的歷史地位及其對(duì)當(dāng)今魏碑書(shū)法實(shí)踐與理論發(fā)展的指導(dǎo)意義.
　　論文共四大部分論述.第一部分對(duì)北魏的社會(huì)

4、政治文化背景進(jìn)行大致的分析概括,在北魏復(fù)雜的人口分配以及復(fù)雜的民族雜糅影響下,北魏的漢化進(jìn)程曲折進(jìn)行著,各方面的復(fù)雜性對(duì)形成北魏獨(dú)有的書(shū)法風(fēng)格具有至關(guān)重要的作用.第二部分重在對(duì)北魏書(shū)法的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行整理,以此分析北魏出現(xiàn)大量墓志、刻石的多層次原因.并以龍門(mén)造像為例對(duì)處在北魏這一特殊政治文化背景下的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行概述.第三部分,重點(diǎn)以龍門(mén)造像題記為例,首先以龍門(mén)四品為代表逐步分析其書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格特征,由點(diǎn)及面,由龍門(mén)造像之書(shū)法藝術(shù)縱觀北魏書(shū)法

5、之藝術(shù).并結(jié)合造像題記的書(shū)寫(xiě)者、刊刻者以及北魏紛繁復(fù)雜的社會(huì)背景來(lái)分析形成龍門(mén)造像題記書(shū)法審美特質(zhì)的原因.最后一部分重在闡述北魏書(shū)法在后世的發(fā)展以及影響.一方面,分析北魏書(shū)法在北魏滅亡后沉寂千年的原因,以及魏碑重現(xiàn)后其獨(dú)特書(shū)風(fēng)對(duì)清代碑學(xué)興起的直接作用.另一方面,分析論述北魏書(shū)法對(duì)近現(xiàn)代的影響作用不可忽視.不僅眾多書(shū)法大家取法于此、深受影響,乃至今日,經(jīng)日常標(biāo)準(zhǔn)化形成的“新魏體”也成為20世紀(jì)以來(lái)最常用流行的新興書(shū)法字體之一.,
　

6、　本文的創(chuàng)新之處在于:第一,對(duì)形成北魏獨(dú)特書(shū)風(fēng)的原因探究。在北魏獨(dú)特的文化大背景下,形成了以欹側(cè)緊實(shí),雄強(qiáng)勁健為主要特點(diǎn)的北魏書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格,與兩晉秀麗婉媚書(shū)風(fēng),隋唐雍容端莊書(shū)風(fēng)形成鮮明對(duì)比.歷來(lái)書(shū)家多僅關(guān)注于北魏石刻所呈現(xiàn)的表面的藝術(shù)風(fēng)格及審美特質(zhì),并未對(duì)形成方硬欹側(cè),桀驁不屈書(shū)風(fēng)的深層次原因有所研究。筆者主要通過(guò)北魏復(fù)雜文化背景,書(shū)刻者創(chuàng)作心境、創(chuàng)作環(huán)境以及本身對(duì)魏碑書(shū)寫(xiě)實(shí)踐體會(huì)等方面加以論述.第二,對(duì)北魏書(shū)風(fēng)沉寂與重現(xiàn)的原因探析.獨(dú)

7、具特色的北魏書(shū)法崛起于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后,僅短暫的流行了四十年,隨著北魏消亡而漸漸退出歷史舞臺(tái).并沒(méi)有像篆、隸、草諸體一樣一直為書(shū)家所研習(xí)發(fā)展,而是沉寂湮沒(méi)了一千余年,至清代康、雍以前無(wú)人問(wèn)津.但是北魏書(shū)法直至清代中葉以后,卻成為碑學(xué)書(shū)家最推崇提倡的書(shū)體.造成這種文化現(xiàn)象的原因復(fù)雜多樣但至今少有人涉及.筆者認(rèn)為在一定意義上來(lái)講,正是北魏方硬挺拔、桀驁不屈的書(shū)法形態(tài)所形成的撼人心魄的感染力,迎合了當(dāng)時(shí)清代中期眾多書(shū)家的心理,受龍門(mén)之鼓