漢字書法藝術(shù)

1、二、復(fù)習(xí)提綱：（第一部分）１、中國四大國粹中國的漢字書法藝術(shù)與京劇、武術(shù)、針灸是國際社會公認(rèn)的中國四大國粹。２、中國文化的精神和基本內(nèi)容中國文化的精神是天人合一、貴和尚中；儒道互補、剛?cè)嵯酀?jì)是中國傳統(tǒng)文化的又一基本內(nèi)容。（第二部分）1、中國的文武二圣三國時期蜀漢大將軍關(guān)羽，與孔夫子并稱為中國的“文武二圣”。2、書法《蘭亭集序》的誕生過程東晉有一個風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做“修褉”。永和九年的三月

2、三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的溪邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩。作完了詩，大家把詩收集起來，合成一本《蘭亭集》，公推王羲之作一篇序文。這時王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來。這篇序文，就是后來名震千古的被宋代書法家米芾稱之為“天下行書第一”的《蘭亭集序》。３、簡答“一字千金”典故李世民曾親自撰文的“大唐三藏圣教序”，記述了玄奘和尚西天取經(jīng)的盛事?；实鄣奈恼庐?dāng)然應(yīng)該流傳千古，可怎么才能做到這一點呢？按

3、照當(dāng)時的辦法只能是刻在石頭上。可是又有誰的字能與天子的文章相匹配呢？只能是書圣。只有書圣的字才能與圣上的文章相得益彰。可是書圣王羲之作古已經(jīng)250多年了，怎么辦呢？由于取經(jīng)是一件佛教盛世，于是長安諸寺院便委托弘福寺的懷仁和尚來辦這件事。懷仁和尚從內(nèi)府借得王羲之書跡，從中逐字尋找，然后描摹下來，以求絲毫不差。據(jù)說懷仁在集字過程中，有幾個字怎么也找不到。不得已，他奏請朝廷昭示天下，誰能獻(xiàn)出碑文中急需的一個字，賞一千金。這就是成語“一字千金”

4、的典故。４、魏晉時期的“二爨”碑是指南朝《爨龍顏碑》與東晉《爨寶子碑》，為歷代書家所重，世稱“二爨碑”。５、簡答“退筆成冢”典故“宋四家”是指宋代“蘇黃米蔡”四位書法大家，即蘇軾，其代表作有《黃州寒食詩帖》、《蜀中詩》、《醉翁亭記》等，其中《黃州寒食詩帖》在書法史上影響很大，被稱為“天下第三行書”，也是蘇軾書法作品中的上乘之作。黃庭堅，其主要作品有：《松風(fēng)閣》《花氣熏人帖》、《黃州寒食詩卷跋》、《李白憶舊游詩卷》等；宋四家中以米芾行書成

5、就為最高，其行書以《蜀素帖》、《苕溪詩卷》流傳最廣；“蘇黃米蔡”之“蔡”，原指的是奸臣蔡京，因蔡京禍國殃民，而以蔡襄代之，他的傳世書法有《澄心堂帖》、《自書詩卷》等。11、《黃州寒食詩帖》的誕生過程公元1079年，對蘇軾早就心懷不滿的一些人摘取蘇軾詩詞中的句子加以分析后上奏皇帝，說蘇軾“銜怨懷怒”、“包藏禍心”，很快蘇軾被捕，押解京師，這就是歷史上著名的“烏臺詩案”。好在京城替蘇軾說話的人很多，加之仁宗皇后也親自出面求情，蘇軾這才獲赦出

6、獄，發(fā)配黃州。在黃州3年后的暮春季節(jié)，面對連綿不斷的淫雨，外面到處是一片泥濘，一片蕭瑟，書家病后初愈，面對空灶濕柴，冷清之極，遙望家鄉(xiāng)，云路隔斷，看不到出路，看不到希望，蘇軾便拿筆寫下了兩首詩，該作品因其第一句是“自我來黃州已過三寒食年”，后人稱其為《黃州寒食詩帖》，這是蘇軾存世作品中最為精彩的代表作，被后世譽為“天下第三行書”。12、近代書法的特色近代書法最顯著的特色是：書法不再象前朝一樣，僅僅是文人雅士、達(dá)官貴人的專利，而是進(jìn)一步“

7、泛化”，深入到社會的各個階層，在政治界、軍事界都有不少書法好手；書法教育也由過去師徒相授式漸漸向社會化教育轉(zhuǎn)變；特別是建國以后，書法呈現(xiàn)出“多元化”的格局，開創(chuàng)了“百花齊放”的嶄新局面。13、“三希堂”中的三希是指誰所書的哪件作品北京的紫禁城內(nèi)的養(yǎng)心殿西暖閣，乾隆皇帝御筆親書的匾額“三希堂”高懸在門楣之上。在這里，珍藏著東晉大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，這就是有千多年歷史的紙本書法作品“三希堂”中