符號學理論視域下建筑語言與文學語言的關系研究.pdf

1、本文將建筑以語言的方式與文學語言進行相關的分析研究。語言是人類文化的承載者，任何藝術，都是一種廣義上的語言，而文學語言，也就是人類的狹義上的文字語言，卻是最具備理性和思辨的嚴密的語言，也是唯一可以對自身進行分析的語言。文學作為一種藝術，作為人類最遠離感官，最抽象的信息接受與處理工具和載體，承載了人類幾乎所有的思想和精神。建筑，消耗了百分之四十以上的能源，容納著絕大多數(shù)人的生活，成為經(jīng)濟重要的構成部分，同時，建筑也是最大的人工物，也就是最

2、大的物質(zhì)文化形態(tài)，建筑群所構成的城市，更是將這種尺度擴大到空前的尺度。人類一生中多半的時間，在建筑之內(nèi)度過。這種最巨型的物質(zhì)的文化和藝術以及財富存在，以及對于人類的意義，包括它的發(fā)展走向，都是值得思考和研究的。本論文主要將建筑藝術遞歸到語言之中，將語言還原成符號學和語法，在符號學層面，梳理了符號學的修辭原理，我們可以把修辭分為結構性修辭和意義性修辭兩大類。第一種是結構性修辭，主要包括：重復，排比，字數(shù)行數(shù)控制與調(diào)整，甚至平仄與韻腳處理。

3、第二種是意義性修辭，主要包括：明喻，隱喻，象征，指代，通感，黏合（通過并置進行關聯(lián)或?qū)Ρ龋?，反向敘事（反語）。同時，意義性修辭還包括在所指能指轉(zhuǎn)換時所完成的：虛與實的轉(zhuǎn)換，抽象與具象的轉(zhuǎn)換，人格化或者去人格化，物化，詞性變化。所謂意義性修辭，幾乎都可以用符號學中所指與能指的轉(zhuǎn)換解釋。由符號學的修辭方法，我們可以在符號學層面構建最基礎的修辭學，這種修辭學，具有廣義性，對于建筑和很多藝術門類都有一定的適用性。同時，分析了符號對于感官的依賴，

4、論述了感官作為符號的根本基礎，同時，將感官中的時間和空間感剝離出來，指出語言構建的坐標問題，并提出時間軸線的串列語言和空間域并置語言兩大語言體系。這兩大體系，在一般的感官中主要和視覺聽覺兩大人類主要感官的感知方式有關。基于感官的語言有局限性，它們之間也有互通性，語言中的一部分可翻譯，部分可嫁接。尤其是建筑和文學，它們一個是時間語言，一個是空間語言，本文分析了它們之間的嫁接翻譯和重構的現(xiàn)象和其必然性以及原理，也分析了這種混合表達的藝術效果

5、，并將這種原理和符號學的修辭一起推廣到各種藝術語言之間的關系。在論述之前的兩個問題的同時，依賴感官基礎，本論文也論述了各種藝術語言的本體語言，也就是其他語言不可翻譯不可替代的核心部分。論述了建筑的本體語言是空間和形態(tài)，并梳理了空間與形態(tài)的關系，為形態(tài)和空間在幾何意義上尋找了相同基礎和特征，并定義建筑空間為虛形態(tài)。同時論述了文字語言的本體是觀念。本論文揭示了建筑向時間軸線擴展語言和敘述的原理和可能性，也論述了建筑走向觀念化表達甚至戲劇性詩

6、性的可能性。并進一步論述了建筑借助文字語言的嫁接翻譯轉(zhuǎn)述戲劇性重構等藝術語言方法和原理，以及論述了作為觀念天然載體和思維語言本體的文學語言，實際上是所有藝術語言的內(nèi)在隱含語言，同時論述了音樂語言的數(shù)學模型與建筑語言的軸線符號序列的數(shù)理模型的相通性，數(shù)理基礎的相同性，從而論證了音樂性也是各種藝術語言的內(nèi)含的隱性語言，并提出內(nèi)語言的概念。從文化和美學角度看，形態(tài)和空間似乎是建筑美學的主要領域，但是建筑作為綜合的藝術，可以混合多種語言和其本體

7、語言，并且可以利用并創(chuàng)建外環(huán)境以及情境，建筑具有潛在的廣泛的詩性表達可能和空間。本文想要強調(diào)的一個觀念是，對于建筑的所有者和使用者而言，它具有功能和語言的雙重屬性。而對于他者，也就是說，建筑對于非使用者而言，僅僅是語言。我們完全可以從統(tǒng)計學上發(fā)現(xiàn)，我們一生所看到的，被看到的建筑，多到難以計數(shù)，絕大部分都是從外部經(jīng)過和審視。隨著交通和城市化的發(fā)展，這種現(xiàn)象越來越加強。建筑的所有者使用者使用建筑的功能和語言兩種屬性，并話語。而絕大多數(shù)人，僅