揚州個園假山疊石中形態(tài)語言符號的研究.pdf

1、在當(dāng)今社會中，快節(jié)奏的工作步調(diào)，多元化的生活形式，使人們在不斷強調(diào)自我價值的實現(xiàn)，強調(diào)高品質(zhì)的生活與更廣闊的生存空間，數(shù)字化技術(shù)使現(xiàn)代人擁有更為豐富的空間，包括虛擬空間，人們之間的信息溝通也更加便利，但值得深思的是，人與人之間的精神距離卻越來越遙遠(yuǎn)，人們一邊將自己緊緊包裹甚或是放逐在物質(zhì)世界里，一邊又高喊人情的淡薄，感情的無可依托。即不滿于現(xiàn)代建筑那世界性的千篇一律，極端功能主義，人與自然的隔絕。
　　 中國園林，源于自然美景，

2、而又超越自然之美，無疑成為人們神往的“凈土”。園林已成為城市規(guī)劃、設(shè)計、建筑過程中不可缺少的重要內(nèi)容，園林文化也越來越成為與大眾生活有密切關(guān)系的一項綜合性學(xué)科，對其深入的研究，也日益顯的迫切和重要。
　　 園林假山疊石造型設(shè)計有其獨特的造型語言，觀賞者通過外形體味其中蘊涵的理念。疊石應(yīng)當(dāng)自己會“說話”，向來往游人訴說著它的由來、立意、特色及疊藝者高超的技藝及精心別致的設(shè)計構(gòu)思。這樣才能使符號元素代表的觀念、意義、信息有效快速地得

3、到傳遞。在一定意義上，假山形態(tài)設(shè)計是作為藝術(shù)造型而存在，并以觀賞功能為前提而被認(rèn)知的一種“形式賦予”的活動，疊藝者們通常利用假山形態(tài)的表現(xiàn)要素借助一定的形式特點，傳達(dá)自己點點滴滴的思想與理念。形態(tài)可以作為情感符號，使人們認(rèn)識到主觀情感。論文從四個方面展開，第一部分：主要闡述假山疊石起源時的形式和地域特征。第二部分：從假山疊石內(nèi)容和形式的變化看個園假山疊石手法創(chuàng)新。第三部分：從形態(tài)語言符號學(xué)視角研究揚州個園假山設(shè)計特點。第四部分：個園假山