武俠動(dòng)畫創(chuàng)作中的非語(yǔ)言符號(hào)應(yīng)用研究.pdf

1、隨著國(guó)家推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略的逐步落地，文化產(chǎn)業(yè)，已成為滿足民眾精神需求的第四產(chǎn)業(yè)，而大眾文化乃是其核心所在。武俠文化，作為中華民族特有的大眾文化，因其不羈灑脫的俠的觀念、廣闊深遠(yuǎn)的江湖體系、豐富生動(dòng)的武術(shù)象征系統(tǒng)，生根、發(fā)育、成長(zhǎng)于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。它是民族精神在國(guó)際社會(huì)中的全面表達(dá)，也是動(dòng)畫人找到的創(chuàng)作突破口。
　　武俠動(dòng)畫，將快意恩仇的東方武俠世界“趣味化”、“夸張化”、“娛樂(lè)化”。中華民族的審美特性、地域文

2、化等都潛移默化地影響著武俠動(dòng)畫片的內(nèi)涵表達(dá)和文化傳承，這就要求武俠動(dòng)畫，要自覺承擔(dān)起跨文化傳播和藝術(shù)傳承的重任。
　　立足于大眾傳播符號(hào)學(xué)視閾下，非語(yǔ)言符號(hào)，是指在表意傳情的傳播過(guò)程中不以人工創(chuàng)制的自然語(yǔ)言為語(yǔ)言符號(hào)，而是以其他視覺、聽覺等符號(hào)為信息載體的符號(hào)系統(tǒng)。其在武俠動(dòng)畫創(chuàng)作過(guò)程中的合理應(yīng)用，既可以有力彰顯武俠尚武文化中出神入化的打斗場(chǎng)景和精彩絕倫的格斗技擊，使武俠動(dòng)畫在虛擬的時(shí)空構(gòu)造和任意的參照體系下，能輕易表達(dá)出人類對(duì)于

3、任何武術(shù)動(dòng)作凌駕于現(xiàn)實(shí)極限上的想象;同時(shí)也使武俠動(dòng)畫在跨文化傳播中能突破語(yǔ)境屏障和文化差異的壁壘，傳遞出浩瀚精深的民族文化內(nèi)蘊(yùn)和社會(huì)價(jià)值觀。
　　本文依托于中國(guó)武俠文化大背景，運(yùn)用符號(hào)學(xué)等理論，針對(duì)近十年以來(lái)國(guó)產(chǎn)武俠動(dòng)畫作品和部分以武俠敘事為題材的國(guó)外動(dòng)畫作品中成功案例，對(duì)其非語(yǔ)言符號(hào)應(yīng)用規(guī)律進(jìn)行總結(jié)研究。本文研究切入點(diǎn)主要有如下幾方面:
　　第一，立足于國(guó)際大環(huán)境，“全球化”日益成為當(dāng)下歸避不了的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。包括武俠文化在內(nèi)

4、的任何一種文化的生存和發(fā)展都必須納入到全球化語(yǔ)境中去觀察與思考。武俠動(dòng)畫也需樹立新形象來(lái)彰顯國(guó)家文化軟實(shí)力。
　　第二，反觀武俠動(dòng)畫的母體武俠文化，武俠動(dòng)畫要讓觀者在角色塑造和情節(jié)跌宕中品味和解讀，東方武俠世界中不畏強(qiáng)權(quán)、懲惡揚(yáng)善等豐富的人文內(nèi)涵。
　　第三，著眼于武俠動(dòng)畫創(chuàng)作中非語(yǔ)言符號(hào)的應(yīng)用，從符號(hào)學(xué)角度對(duì)武俠動(dòng)畫創(chuàng)作中的視覺非語(yǔ)言符號(hào)和聽覺非語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行規(guī)律性總結(jié)，以期對(duì)未來(lái)武俠動(dòng)畫創(chuàng)作有所裨益。
　　結(jié)合上述內(nèi)